Главная страница сайта

Карта сайта

Библиотека сайта

Написать автору статьи e-mail: vid_95@mail.ru

Долженко Владимир Иванович член Российского философскогo общества, город Москва. I.ОТВЕТ НА НАШ ВОПРОС: «ЧТО ДЕЛАТЬ? » 1. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО СТРОИТЬ НЕЛЬЗЯ. Опубликовано в журнале «Вестник Российского философского общества» N1, 2009год. Слово строить предусматривает понимание действия по установке чего-либо в определённом проектом или планом порядке. Поэтому гражданское общество построенное, в определённом кем-то порядке, станет «военным» и будет ждать чью-то команду для дальнейших своих действий. Такое общество потеряет свободу. Создавать гражданское общество тоже невозможно, так как это будет робот, управляемый создателем. Гражданское общество должно родиться само. Это значит, что у граждан должна возникнуть потребность самим управлять своей страной. Потребность не кормиться управлением (властью) за счёт общества, как ныне, не обеспечивать себе льготы и преференции, а защищать законами свою жизнь и свою частицу страны (собственность). Потребность нанимать (избирать) чиновников для подготовки и контроля над исполнением необходимых обществу, а не чиновникам, законов. Потребность участия в распределении и контроле расходования средств уплачиваемых гражданами в бюджет (в общий «котёл») государства. Какие же условия нужно создать, чтобы у граждан появилась такая потребность? Очень простые. Гражданин должен стать полновластным хозяином кусочка своей страны, то есть стать частным собственником. Когда же он станет со своей частицей жить, работать, приумножать её и защищать, только тогда у гражданина возникнет потребность участия в работе государства по управлению всей страны. Только тогда человек обретёт экономическую свободу и почувствует себя гражданином СВОЕЙ СТРАНЫ. Частная собственность, как основа свободы и независимости гражданина, должна войти в сознание людей и стать священной и неприкосновенной. В ходе коммунистического эксперимента на территории СССР это понятие было вытравлено из сознания наших граждан, превращено в нарицательное. После захвата власти большевиками, получившими поддержку народа за обещание дать в собственность «Землю крестьянам», «Фабрики рабочим», первой задачей коммунистического построения стало уничтожение частной собственности. Частная собственность, а вместе с ней экономическая независимость человека от государства в стране была уничтожена, порою вместе с собственниками (голодомор 1933 года). Для философов настоящая задача раскрыть истинный смысл понятий используемых обществом в обиходе. Внедрить в обращение людей иные понятия и смыслы происходящих в обществе событий и явлений. Они позволят изменить сознание людей, заложить и утвердиться новые убеждения. Сознание общества загружено перевёрнутыми смыслами. Эти перевёртыши идеологи власти за многие десятилетия вдолбили в головы народа. И народ их принял как верные и живёт с ними поныне. Первое и самое распространённое понятие «мы живём в государстве». Государство это выстроенные в систему люди, взявшие на себя власть, командовать в стране жизнью всех остальных «простых» людей. У них мы никогда не жили и не живём. Мы живём в своей стране. Второе заблуждение: «государство нас кормит». Государство путём насилия отнимает у «простых» граждан половину заработанных ими денег, собирает их в «общий котёл» называемый бюджетом, а затем перераспределяет их по своему усмотрению и кормится из него само. Спокон веку в России это называется кормление властью. Не производством необходимых обществу товаров, не выращиванием продуктов питания, не торговлей богатствами страны, даже не арендой имущества им (государству) принадлежащего, а властью, то есть силовым изъятием у народа части им заработанного для своих нужд. Народ не должен кормить никого, он должен определить возможности, как заработать чиновникам деньги и при их избрании автоматически заключить с ними контракт на выполнение определённых услуг. «Простой» гражданин, отдавая часть своего труда (налоги) кормит и содержит государство. Для подтверждения верности своих размышлений о важности изменения понятий и смыслов приведу слова Артёма Соловейчика «Но не покривлю душой, если скажу, что всякая выдумка, всякая завиральная идея, даже вселенского масштаба, произнесённая в наших разговорах, по прошествии какого-то времени становилась правдой, сбывалась. Это я понял уже давно, но как это получается, я не знаю» («Новая газета» N12, 06.02.2009г. «Про Юру я ничего не знаю»). В Евангелии от Иоанна сказано «И слово было Бог». Произнесённое слово концентрирует мысли, энергию и творит будущие события. Каждый человек может вспомнить и увязать когда-то произнесённые им слова с последующими событиями, произошедшими в его жизни. Долженко В.И. Вернуться к оглавлению	Оглавлениее I.ОТВЕТ НА НАШ ВОПРОС:«ЧТО ДЕЛАТЬ?» 1. Гражданское общество строить нельзя. 2. Обретение обшеством морали – путь к деалиенации. 3. О частной собственности. 4. Развитие экономики россии зависит от изменения философии налогообложения. 5. Три источника три составные части либерализма и почему для развития капитализма необходима свободного народа власть. 6. Столыпинские чтения «пути модернизации россии: от столыпина к современности». 7. О морали и свободе II. ИДЕАЛЬНЫЙ МИР. 1.Почему Г.Гегель абстрактному предмету приписал динамику процесса 2.Диалектика столетия 3.О чистоте речи и о смысле, как о программе будущих событий. 4.Физика идеального мира бытия. Метафизика идеального мира бытия. На конкурс философских сочинений (трактатов) по теме: «Возможна ли нравственность, независимая от религии?»
ОТКЛИКИ НА НАШИ ПУБЛИКАЦИИ. 2. ОБРЕТЕНИЕ ОБЩЕСТВОМ МОРАЛИ – ПУТЬ К ДЕАЛИЕНАЦИИ. Опубликовано в журнале «Вестник Российского философского общества» N3, 2011год. Из хаоса рождается новый порядок. Вестник РФО стал полем соединения различных научных знаний, познание их в таком порядке дает новое понимание происходящих событий и явлений. Во время кризиса или по другому в период глобализации научных процессов, «капустник» это то, что надо. В фазе глобализации процесса накопления знаний появляются новые точки бифуркации, открытия, новые направления развития науки. Например из трёх статей опубликованных в Вестнике N 2 «Структура государственной власти и формы её перехода» д.ф.н. Семёновой Т.И., «Согласие власти и общества: шаг к деалиенации?» д.полит.н., к.ю.н. Зеленко Б.И. и «Целеустремлённость социальных систем» к.ю.н. Юсупова В.В. можно сделать вывод, что государство это не абстрактный фантом, управляющий обществом. Государство - это социальная система взаимоподчиненных чиновников силой или мошенничеством, путём подмены протоколов избирательных комиссий, узурпировавших или лигитимно путём честных выборов, получивших в своё пользование волю народа, чтобы по своему усмотрению устроить и поддерживать порядок жизнедеятельности общества и себя самой. Любой захват власти, независимо переворот это или мошенничество на выборах – аморален, так как совершается в результате убийства, воровства или лжи. Поэтому столкновение аморальности системы с общественной моралью рождает отчуждение власти государства и воли общества. Доктор Семёнова пишет «Государство возникает с переходом …к цивилизованному обществу», то есть оно понадобилось для урегулирования человеческих взаимоотношений силой из центра. Пороки человеческие, возникающие от не соблюдения морали, есть питающая среда жизнедеятельности государственной системы. В таком случае верной будет расшифровка понятия государство, как Господом суд дарованный. Говорят, любая власть от Бога и это так. Она послана обществу в наказание за несоблюдение им данных заповедей (морали). Когда народ израильский, живущий без власти (государства) по десяти заповедям Господа Бога потребовал себе избрание царя, пророк Самуил обратился к Господу с вопросом, как ему поступить и получил ответ: « 7. И сказал Господь Самуилу: Послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; Ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, что бы Я не царствовал над ними». Гл.8. 1-я царств. Библия. Ф.Фукуяма обозначил общечеловеческую мораль, как «социальный капитал, определяющий степень жизнеспособности общества». То есть аморальная система не жизнеспособна изначально. Почти 100 лет назад в результате государственного переворота власть в России силой оружия захватили люди лишённые морали. Их вождь и учитель, В.И.Ульянов (Ленин), обращаясь с речью, к коммунистической молодёжи впечатал в их бурлящее свободой сознание, завет: «Нравственно то, что служит делу революции», чем отменил вековые христианские, общечеловеческие моральные нормы и разрешил любые преступления. Свобода ответственности была подменена анархией вседозволенности. Что далее сделали с обществом люди с наганами в руках и с «именем революции» в устах мы знаем из истории. Позже с ними произошло то же, что они делали с другими. Зло рождает зло. Как сказано в Евангелии: «Кто с мечём прейдет тот от меча и погибнет». Не дай Бог такого оратора на Манежной площади в декабре 2010 года. Советская государственная система установленная террором 70 лет держалась на страхе общества. Власть - это влияние воли человека, или группы людей объединённых одной целью на волю других людей не имея на то согласия вторых. Мораль, дающая свободу ответственного выбора, есть гарант мира и неприкасаемости к воле народа. Воля народа, проявленная при проведении мирных собраний, митингов и шествий, есть власть для морального государства. Мирные требования, выдвигаемые собранием народа, должны быть услышаны, приняты и исполнены нанятыми на выборах государственными чиновниками. Отсюда демократия - есть процесс исполнения системой чиновников воли гражданского общества, а государство называется демократическим. По всей видимости, для того, чтобы у нас произошла «социальная гуманизация государства и общества» о которой пишет в своей работе Зеленко Б.И., обществом должны быть приняты, а государством конституционно закреплены моральные нормы человеческих отношений. Только Вера, Надежда и Любовь дают обществу Мудрость (Софию) развития. При возрастании в обществе морального уровня некоторые функции государственной системы внутри страны становятся не нужными. Система вынуждена, сокращаются или заниматься деморализацией общества, устраивать провокации, теракты или создавать мифы об их нападениях. По типу 11 сентября в США. Удержаться от деморализации можно только укреплением Веры и Любви. Практика показывает, что гражданское общество, а не государство, должно заниматься определением и созданием порядка своей жизнедеятельности, структуры построения, определения функций и задач, порядка финансирования государственной системы. В противном случае всё это государственная система устраивает для своей выгоды и благополучия, эксплуатируя общество. В Конституции записано: «Россия - социальное государство». Как сказано в Евангелии: «В начале было Слово». Так и получилось. Государство, как система чиновников, за счёт общества, полностью обеспечивает себя всеми социальными льготами и гарантиями. Однако Россия, это не только система чиновников, управляющая территорией страны, но и люди живущие в ней. Поэтому Слово нужно написать другое: «Россия – это страна, в которой власть принадлежит народу, общество формирует государственную систему управления, устанавливает порядок её функционирования и избирает граждан на должности чиновников для исполнения поставленных общественных задач». В стране народ более 20 лет ждёт свободы, которая возможна только при изменении структуры и функций государственной системы. Не может система, работавшая на самодержавие, на социализм, практически оставаясь неизменной не мешать свободному развитию общества. Максимум, что у неё выходит – это повсеместная коррупция и отчуждение. До настоящего времени государство не ликвидировало советскую систему налогообложения предприятий, заменив её рыночной системой налогообложением граждан, которая позволяет контролировать все доходы и расходы каждого гражданина и делает капиталистическую систему, контролируемую демократическим государством, социальной и гуманной. Об этом статья в Вестнике N4, 2010 год «Развитие в России собственного бизнеса зависит от изменения философии налогообложения». Вместо этого изменения государством была внедрена более ему приемлемая система «крышевания» бизнеса. Приказал чиновник и бизнесмен отдаст деньги, сколько ему скажут и куда укажут. У двух несогласных олигархов отобрали всё и посадили, не говоря о том, сколько ограблено и пересажено «мелочёвки» на местах. Все стали молча соглашаться. Но «работать» под «крышей» удобно только разведчикам в чужой стране, на враждебной территории. Такой негласной политикой государство сделало всех российских бизнесменов «шпионами», а их Родину вражеской для них территорией. Под давлением «крыш» все бизнесмены спасают капиталы, увозя их из страны. Примеры мы видим из СМИ, из книги «Лондонград». Зато как удобно силовикам, все вокруг нарушители закона, хватай, кого хочешь лишай свободы и отнимай, что хочешь. Зачем же отказывать себе в таких правах и изменять подстроенную для этого милицию – полицию, судебную систему. Благодаря системе ограбление страны идёт более 20-и лет. Об этом свидетельствуют ежегодные цифры превышение экспорта капитала над импортом. Разбрасывая деньги и разгоняя своих бизнесменов по миру, державная система приглашает всех иностранцев инвестировать капиталы в Россию. Создаёт им льготные условия деятельности, свободные экономические зоны. Вот откуда рост отчуждения между властью и обществом. Возникает риторический вопрос: «На кого работаем ребята?». Может, хватит государственной системе чиновников издеваться над обществом. Не пора ли принять законы цивилизованного мира и дать людям свободу поднять свою страну до уровня развитых. Может быть, это нельзя делать потому, что «золотой миллиард» отвёл россиянам в общем мире другую роль. Роль сторожа чужих сокровищ на 1/6 части суши, а государству роль «смотрящего» за бараками. Поэтому для удержания своей власти над обществом, увеличения финансирования силовых структур государственной системе постоянно требуется нестабильность, враги, террористы, «коричневые», националисты и любые другие. Как пример, почти 100 лет назад царь Николай II для укрепления пошатнувшейся, в результате экономических реформ П.А.Столыпина, поднявших развитие России на небывалую высоту, власти разыграл со своими родственниками Вильгельмом и Георгом Первую мировую войну. Но процесс экономического освобождения народа был запущен, и ликвидации царской власти избежать не удалось. Тем не менее, свободы от новой власти народы России тоже не получили. Частная собственность, данная народу Столыпиным, была национализирована, а «рабов» «именем революции» загнали назад в «крепостные». И держат там паспортами, прописками, регистрациями до сей поры. Поменялись исполнители, но система государственной власти осталась прежней. Каково отношение нынешней власти к народу мы можем видеть из действий кабинета министров. В газете «Московские новости» N 22 от 25 апреля 2011 года статья «Загнанная лошадь инфляции» автор цитирует выступление Путина В.В. «Между развитием и (борьбой с) инфляцией есть ли какие противоречия? Нет. Что первично, что вторично, где телега, где лошадь. Лошадь, то, что нас вывезет,- это борьба с инфляцией. А потом всё остальное». В скобках это не верная авторская правка. Путин прав. Если рассматривать валовые показатели ВВП, то между развитием и инфляцией нет противоречий. Наоборот рост цен даёт рост валовых показателей и рост налогов, поэтому кабинет министров с 1 января 2011 года поднял тарифы на энергоресурсы на 15%. В США только конгресс может принимать такое решение. Такое повышение потянуло за собой рост цен на все товары и услуги. Это действие государства напоминает действие директора завода монополиста, который разогнал рабочих, выпустил вместо 1000 000 штук продукции стоимостью по 1 рублю 1штуку и продал её, заработав себе 1000 000 рублей. Сейчас государство, заработав на росте цен больше налогов, индексирует себе зарплаты и пенсии, наполняя их пустыми деньгами. Тем временем, малые и средние производства не выдерживают роста затрат (представьте вместо 1 руб. в себестоимость включить 1 мил. руб.), прибыль падает, при сохранении или даже небольшом суммарном росте количественно товарооборот падает, что означает падение потребления в стране. Для сохранения специалистов предприниматели вынуждены идти на нарушения законов и уводить зарплаты в тень, не выдержавшие роста издержек закрываются. Так неподконтрольная обществу государственная система в очередной раз предала «плетью инфляции» «ускорение» подвластному ей народу. Хотели как лучше, а получили как всегда - дутые показатели роста и реальное замедление развития экономики и жизни народа. А теперь твёрдой рукой будут «бороться» с инфляцией, пакуя по тюрьмам не успевших сбежать за границу «шпионов предпринимателей». Вот реальные противоречия развития и инфляции, если снять розовые очки валовых показателей. «Крышевание властью» лишает предпринимателей конкуренции, человека чувства хозяина, чувства собственного достоинства. Он номинальный владелец собственности. Завтра ему власть прикажет, и он отдаст всё над, чем трудился. Аморальная власть деморализирует невольного «шпиона» предпринимателя. В погоне за прибылью он перестаёт заботиться о своей чести и достоинстве, о качестве выпускаемой продукции. Для снижения затрат производства повсеместно идёт подмена натуральных компонентов искусственными, результат фальсифицированные продукты в магазинах. Созданными условиями власть вынуждает предпринимателей урывать и убегать. Так было всегда. В Англию убегали, начиная с сыновей заводчика Демидова при Петре I до сегодняшних Лужковых. Да и весь стабфонд России патриоты хранят там за границей, во истину подтверждается высказывание о «последнем прибежище». Екатерина II, заселяя Россию немцами, давала для обустройства хозяйства на новом месте невозвратные денежные ссуды, безвозмездно земли. П.А.Столыпин кредитовал переселенцев долгосрочными кредитами, а нынешнее государство хранит «кубышку» «за бугром», не доверяя народное богатство народу на развитие его собственной страны даже в долг под проценты. Дефолт в чужом государстве может в один день превратить «кубышку» стабфонда в прах. Заканчиваются 100 летние исторические циклы произошедших событий, принёсших огромные потери народам России. Поэтому во избежание повторений аналогов произошедших событий, реакция общества на любые насильственные проявления должна быть одна – ЛЮБОВЬ. Любовь спасёт мир, что бы ни делали власти. Любви власть не нужна. Она сама ограничивает свободу выбора чертой морали. Пример: Белоруссия – люди на все силовые проявления власти улыбаются и хлопают в ладоши. Долженко В.И., член РФО (Москва) Вернуться к оглавлению
ОТКЛИКИ НА НАШИ ПУБЛИКАЦИИ 3. О ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ. Опубликовано в журнале «Вестник Российского философского общества» N2, 2011год. Какие возможности, и какая ответственность скрывается за абстрактным понятием СОБСТВЕННОСТЬ? Собственность это ценность её владельца, имеющая рыночную стоимость. Использование собственности позволяет хозяину создавать добавленную стоимость, превращать энергию труда в товар, товар в капитал. Собственность даёт хозяину право распоряжаться полученным капиталом. Рыночная стоимость собственности изменяется вместе с получаемым на ней капиталом. Рынок позволяет заложить собственность в банк и получить кредит на её развитие. Собственность требуется от хозяина постоянного внимания и труда. Труд человека со своей собственностью формирует его сознание (менталитет) и отношение к чужой собственности и к чужому труду. В публикуемой «Вестником РФО» полемике о собственности ряд авторов, искренне переживающих за развитие своей страны, основную ставку делают на государственную собственность. Это неудивительно, ведь в обозримом историческом прошлом народы России, СССР и СНГ практически жили и живут без частной собственности. Некоторым подчинённым цари, по ходатайству приближённых, за заслуги перед ним и отечеством давали дворянские титулы и собственность, в виде земель и деревень, для собственного кормления и уплаты налогов на содержание державы. На современном витке развития нашего общества эта роль отведена «олигархам». У недовольных государственной политикой царь мог собственность отнять. Так, отсутствие в стране института частной собственности, формировало менталитет её граждан их отношение к труду. В обществе родилась поговорка: «Как пришло, так и ушло». Грех, порок воровства стал нормой существования и власти и общества. Нынешняя коррупция это развитие порока в новых рыночных условиях. Впервые в России по-настоящему дал собственность крестьянам П.Столыпин. В письме Л.Н.Толстому он пишет: «Вы считаете злом то, что я считаю для России благом. Мне кажется, что отсутствие «собственности» на землю у крестьян создает все наше неустройство. …Нельзя любить чужое наравне со своим и нельзя обхаживать, улучшать землю, находящуюся во временном пользовании, наравне со своею землею. Искусственное в этом отношении оскопление нашего крестьянина, уничтожение в нем врожденного чувства собственности ведет ко многому дурному и, главное, к бедности. А бедность, по мне, худшее из рабств. И теперь тоже крепостное право, – за деньги Вы можете так же давить людей, как и до освобождения крестьян. Смешно говорить этим людям о свободе, или о свободах. Сначала доведите уровень их благосостояния до той, по крайней мере, наименьшей грани, где минимальное довольство делает человека свободным. А это достижимо только при свободном приложении труда к земле, т. е. при наличии права собственности на землю. …вижу несомненную необходимость облегчить крестьянину законную возможность приобрести нужный ему участок земли в полную собственность. Теперь единственная карьера для умного мужика быть мироедом, т. е. паразитом. Надо дать ему возможность свободно развиваться и не пить чужой крови». Наши социологи бьют тревогу, нынешняя молодёжь чуть не вся стремится стать госчиновниками, прототипами мироедов, описанных П.А.Столыпиным, пришедших из крестьянского мира XIX века, в современное общество. Реформа Столыпина узаконила выход крестьян из общины на хутора, получив при этом свой надел (отруб) земли в личную собственность. Это административное решение, продвинутое П.Столыпиным через Думу, Госсовет и Царя 9 января 1906 года, предоставило экономическую свободу эффективному крестьянину, что немедленно отразилось по России урожаем хлеба в 64 миллиона тонн (4 миллиарда пудов). [1] Развитие России пошло невиданными темпами. По типу нынешнего Китая. Но в 1911году, (за две недели до начала реформы МВД) Столыпина убил «борец за свободу народа». Через три года развитие России было остановлено I-й мировой войной, и уничтожено переносом войны на территорию России и превращение её с помощью «революции» в гражданскую. При этом война своих со своими была проведена под лозунгами передачи собственности и власти народу. Из военной разрухи и голода страну вытащил, благодаря НЭПу, частный собственник. После чего в 30-х годах, власть изменила политику развития страны, и ликвидировала частную собственность, частично вместе с эффективными собственниками (8 миллионов голод 1933года). Государство, а точнее власть предержащие стали единым собственником всей страны. Ну не царское это дело возиться с собственностью и тогда власть за заслуги перед ней и по ходатайству приближенных назначила, по типу царских дворян, в управление отдельных участков собственности «красных директоров», председателей колхозов. Но, как заставить народ работать, отнимая у него и перераспределяя по усмотрению власти, все результаты его труда. Пороть народ розгами нельзя, это ж не дореволюционные дворянские холопы, а «свободные» люди. И тогда власть имущие придумали закон о «вредительстве». Прикрываясь именем народа, власть могла назначить вредителем любого человека, возбудить «дело», осудить и лишить человека свободы. Судили за опоздание на работу, за прогул, за тунеядство. Страх, вместо рыночной прибыли, стал главным двигателем развития страны. Государственная собственность заработала. Но куда, при отсутствии рынка, сбывать произведенную продукцию. Для сохранения основного принципа власти, отнять и «честно» поделить, была придумана плановая, затратная экономика. Госплан планировал всё, строительство домов и предприятий, выпуск продукции и услуги, оптовые и розничные цены на всё, выделение материальных средств, поставки и сбыт, заработные платы и т.д. В случае перевыполнения предприятием плана по выпуску продукции прибыль изымалась в госбюджет. Все товары народного потребления «продавались» в государственной торговле по государственным ценам, фактически распределялись. Работал лозунг социализма «от каждого по возможности каждому по труду», но не все могли купить то, что хотелось. Самовольное повышение цены на товар считалось спекуляцией и каралось властью лишением свободы. Чем отличается рыночная экономика от плановой? Главное, скоростью реагирования на спрос. За спросом ежеминутно следит собственник, стремящийся получить больше прибыли. Увеличился спрос, поднял цену, растёт спрос дальше, поднял ещё цену. Появился конкурент цену нужно снижать. Как? Прибыль терять не хочется. Приходится думать о снижении затрат производства, о проведении модернизации предприятия, об эффективном расходовании для этого ранее полученной прибыли или о получении кредита, о своей репутации для этого, просчитывает получение прибыли после модернизации, о возврате кредита. И за всем этим риски, риски, риски ошибка в подсчётах на любом этапе это потеря собственности. Частный собственник, идя к цели увеличения прибыли, дающей больших жизненных возможностей, сам думает и сам рискует. Плановая экономика не имеет такой скорости. План верстался на год, на пятилетку и становится законом для исполнителей. Ни о каком внедрении новаций не может быть и речи. Инициатива наказуема такова негласная норма государственной экономики. Все руководители государственных предприятий заинтересованы в увеличении ассигнований из бюджета. Чем больше государственных денег (это тоже собственность), тем больше их можно перевести в частную собственность, «распилив» бюджет и списав на затраты производства, строительства или чего то другого. При этом предприятие, выпускающее дорогую продукцию, обанкротится, что и произошло со всеми госпредприятиями в СНГ. Это не пугает власть. Собственность нужна власти только для того, чтобы владеть ею, отнимать и делить добавленную стоимость, создаваемую трудом работающего с этой госсобственностью народа. То есть госсобственность есть фундамент власти. Будет собственность в руках народа, будет демократия. Для того, что бы страна развивалась необходимо, что бы каждый её гражданин, изъявив желание, смог стать собственником части страны, это значит взять на себя ответственность за её развитие, приумножение и сохранение, но не для перепродажи гражданам чужой страны. Дать страну в собственность гражданам, это есть первейшая задача сильной власти, если конечно она не лукавит и действительно желает привести страну к демократии. В Ветхом завете сказано, первое, что сделал народ Израиля по возвращению из плена, это разделил землю по родам. При этом Бог сказал: «7.И князю дайте долю, чтобы не притеснял Мой народ» Иезекииль гл. 45. То есть князь должен был жить за счёт своей собственности, а не за счёт поборов со своего народа. По-видимому, нашей власти нужно учесть опыт древних и сделать так же, исправив ошибки приватизации 90-х годов. Перестройка в нашей стране была произведена властью с точностью до наоборот Библейскому завету, но этими действиями была создана объективная необходимость усиления вертикали власти силовиков. Законом, принятым перед началом приватизации госсобственности и по ныне действующим, было запрещено власть предержащим («князьям») иметь свой собственный бизнес. Этот закон, противоречащий здравому смыслу, родил и развил в стране коррупцию, «крышевание», бандитизм, рейдерский передел собственности при каждой смене власти. Литература: 1 - А.И. Солженицын «Красное колесо» т.2 стр.211 Долженко В.И., член РФО Вернуться к оглавлению
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО 4. РАЗВИТИЕ ЭКОНОМИКИ РОССИИ ЗАВИСИТ ОТ ИЗМЕНЕНИЯ ФИЛОСОФИИ НАЛОГООБЛОЖЕНИЯ. Опубликовано в журнале «Вестник Российского философского общества» N4, 2010год. Аннотация. Все налоги в стране заменить двумя. Постоянным НДС (он же налог с продаж) и прогрессивным (налог на жадность). Первый оплачивается при покупке товаров и услуг, второй после отчёта о доходах и расходах. В стране будут созданы условия для поддержания моральной чистоты общества, свободы и экономического роста. Будут созданы условия для экономического рывка по типу столыпинского. В настоящее время руководителями страны и депутатами в рамках борьбы с коррупцией поднимается вопрос о введении для чиновников ежегодных отчётов по расходам. Возникает вопрос. А что дальше? У каждого человека есть родственники и друзья, на которых можно записывать собственность, доходы и пользоваться ими. Внедрение отчётов по расходам для узкой категории общества ничего не даст. Стране требуются системные изменения в налоговой сфере. Я попытаюсь ответить, почему и предложить решение. Финансовая поддержка управляющего страной государства должна перестать быть обязанностью малых и средних предпринимателей, больших компаний и бизнеса вообще она должна стать личным долгом каждого гражданина. Для этого государство должно перестать мешать людям, трудиться, творить, созидать и богатеть. При получении доходов в тандеме производитель-чиновник производитель должен стоять на первом месте, а уж за ним человек службы. Проще говоря, если производитель не изготовит товар, то ни ему, ни государственному служащему нечего будет потреблять. У нас пока всё наоборот. Подтверждение тому импорт 50% потребляемого в стране продовольствия. Причиной тому ныне существующая в стране система налогообложения не стимулирующая рост благосостояния граждан. У нас до сих пор работает старый принцип «социализма», когда государство через администрацию компании как посредника, отнимает у граждан ими заработанные, но еще не полученные деньги. То есть современный работник уже по новому «полу - капиталистическому» закону не имеет права получить заработанное, пока администрация предприятия без его согласия не отдаст часть его денег государству. В противном случае держава, не обращая внимания на возможную остановку платежей предприятия, остановку производства, невыполнение договоров и дальнейшее разорения предприятия принудительно взыщет с банковского счёта баснословные штрафы и пени, а также штраф и пеню с директора и главного бухгалтера. Так нынешнее государство адаптировало в «наш капитализм» общинную ответственность времён самодержавия, внедрённую в России после отмены крепостного права в 1861 году для гарантированного сбора подати с крестьян в царскую казну. Сегодня налоговое Законодательство фактически утверждает коллективную ответственность трудящихся предприятия за уплату налогов и позволяет державным чиновникам «кошмарить» и «крышевать» любое предприятие, доводя его до банкротства, а заодно своими же действиями способствовать воровству, чёрным и серым зарплатам, вывозу капиталов из страны. При этом труд людей, отнятый у них в виде налогов, чиновники используют так, как сами считают нужным, не спрашивая настоящих собственников, согласны они с этим или нет. Государству пора прекратить политику развращения народа подачками, порождать бюджетных потребителей, просителей, нищих и прочий люмпен. Вместе с ними в обществе распространяется зависть, зло, наглость, ложь, воровство, лень, пьянство, наркомания и другие пороки. Конечно государству, очень выгодно быть благодетелем за чужой счёт. Сначала властным решением через налоги отнять у людей половину их труд, а затем, назвавшись социальным выявлять нужды народные и, раздавать отнятые деньги в виде заботы и помощи. При этом и самому кормиться, расходуя из казны достаточные суммы средств на безбедную жизнь чиновников. Главной задачей государства должна быть забота о нравственной чистоте взаимоотношений в обществе. Государство не может создавать валовой продукт, оно только выпускает запреты, а чиновники торгуют разрешениями. По воле государства в стране воровство стало составной частью менталитета граждан. Этот порок, грех стал нормой в обществе и не вызывает у людей осуждения. Если государство действительно желает развития в стране российского, а не работающего на льготных условиях иностранного бизнеса оно должно полностью изменить философию налогообложения. Объем доходов государства должен напрямую зависеть от роста благосостояния работающих в стране людей. Рабочая лошадка потащит государственную телегу, если телега будет стоять у неё сзади, а не так как сейчас спереди. Как это сделать? В стране должны быть всего два налога. Они должны уплачиваться каждым жителем страны лично. Налоги на бизнес и предприятия должны быть отменены. Инновации возможны в стране, где государство обеспечивает возможность людям спокойно, уверенно работать и богатеть. Хватит рубить головы курам несущим золотые яйца. После изменения философии налогообложения, «кошмарить» надо будет не предприятия, а каждого неплательщиков налогов лично. Это и будет борьба государства за моральную чистоту общества. Но для этого должна быть перед первым отчётом поставлена точка отсчёта в виде амнистии всей собственности. Для этого она должна быть задокументирована каждым гражданином вплоть до видеосъёмки. Всё незадокументированное будет считаться, как вновь приобретённое облагаться налогом вплоть до конфискации. Уплата первого налога должна происходить только после принятия человеком решения истратить деньги на покупку чего-либо: товаров, услуг, акций, недвижимости, земельных участков и так далее, притом не зависимо в нашей стране или за границей, даже при перечислении или вывозе денег заграницу налог должен быть изъят. Не истратил, привёз обратно, получи назад отчисления. Привёз на эти деньги товар, пожалуйста, торгуй без пошлин и растаможек. Ведь уже всё оплачено. Привёз товар без денег как инвестиции, торгуй без пошлин, отдашь НДС при перечислении денег. Уплата другого налога должна быть по итогам года из чистой личной прибыли человека, определяемой как остаток неизрасходованного им дохода. Первый налог. Это стабильный заложенный в цену товара налог НДС равный в процентном отношении для бедных и богатых, но одновременно не равный для них в суммарном выражении. Такой налог не нарушит диалектику развития экономики. Он заложен в стоимость продукта, поэтому человек, свободно принимающий самостоятельное решение об улучшения своего благосостояния, приобретая товары, услуги, акции, недвижимость или что-либо другое автоматически через продавца будет уплачивать налог. Уплату подтвердит кассовый чек. Что у нас и происходит в настоящее время. В чистом виде добавленная стоимость - это стоимость труда в продаваемом продукте. В рыночной экономике не государственный служащий, а сам предприниматель, производитель товаров и услуг оценивает свой труд, исходя из устанавливаемого рынком спроса. При этом он, формируя цену товара в денежном выражении, добавляет к стоимости материальных затрат на производство стоимость затраченного им труда. При продаже продукта он часть своего труда, ныне 18%, отдает в пользование государству в виде налога на добавленную стоимость, сокращённо НДС. Мы, покупая товары и услуги, оплачиваем вложенный в них труд (энергию) многих людей и при этом возмещаем всей цепочке производителей и продавцов уплаченный ими государству НДС. Для справки скажу, что рабы древнего Египта, используя землю, орудия труда, тягловую силу и семена фараона, отдавали ему только пятую часть (20%) собранного урожая. Парадокс в том, что закон обязывает продавца уплачивать НДС ежеквартально со всего приобретенного им, но ещё не проданного товара, делая предпринимателя кредитором государства. Получается, предприниматель должен второй раз отдавать часть своего труда, с которого налог уже уплачен. Таким способом государство «кошмарит» бизнес загоняет его в «тень» и под «крыши» чиновников, провоцирует нарушение законов, совершение экономических преступлений, ведёт его к разорению. Государство заставляет бизнесменов становиться временщиками и вывозить капиталы за пределы этого «кошмара». Второй налог. Он должен иметь прогрессивную шкалу и уплачиваться с чистой прибыли, образующейся лично у гражданина в конце отчетного года от разности полученных доходов и расходов. Человек заработал доход и истратил деньги на свои нужды. При этом он уже заплатил первый налог (НДС). Второй налог должен уплачиваться после предоставления им деклараций о доходах и расходах, подтверждаемых документально. Это налог на жадность, то есть на ту часть дохода, которую человек не смог истратить и поэтому этот налог должен быть прогрессивным. Фактически это лишние для него деньги, которые он, может быть, не доплатил своим наёмным работникам. В развитых странах прогрессивный налог доходит до 80% . Уплачивается налог каждым гражданином лично. Отсутствие в стране этого налога стимулирует безудержную роскошь богатых людей, рост цен, коррупцию, гордыню, зависть, нищету, развитие в обществе пороков и дальнейшую его деградацию. Введение такого налога будет стимулировать инвестиции в экономику и помогать человеку «любить ближнего своего как самого себя». Для государственного и общественного контроля уплаты этих налогов необходимо законом ввести обязательное ежегодное предоставление всеми гражданами страны деклараций по доходам и расходам с предоставлением подтверждающих их финансовых документов. Такая налоговая система даст свободу предприятиям, упростит бухгалтерскую отчетность, освободит от налоговых проверок и поборов, от серых и черных зарплат, от необходимости спасаясь от разорения скрывать доходы. Скрыть доходы будет невозможно, так как у предприятия никто ни чего не купит без чека и без документов, которые далее будут проверяться. Такие налоги будут стимулировать рост общественной морали, ликвидацию коррупции и рейдерства. Чеки и документы о покупке будут необходимы приобретателям для отчета о собственных расходах. Встречная проверка покупки легко может выявить обман или сокрытие доходов продавца. Такая система налогообложения граждан позволит высвободить в стране творческий потенциал и инициативу всего народа, за год сформировать средний класс, сократить разрыв между богатыми и бедными до уровня передовых стран, остановить вывоз капиталов из страны. Внедрение государством предлагаемой философии налогообложения создаст условия для исполнения жителями страны заповеди Господа Бога, «не кради». В стране будут созданы условия для поддержания моральной чистоты общества, свободы и экономического роста. У каждого человека появится смысл честно трудиться. Внедрение отчёта по доходам и расходам должно происходить одновременно с пересчётом налогов со старой системы налогообложения на новую вместе с иными мерами по сохранению финансов. Долженко В.И., член РФО (Москва) Вернуться к оглавлению
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО 5. ТРИ ИСТОЧНИКА ТРИ СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ ЛИБЕРАЛИЗМА и ПОЧЕМУ ДЛЯ РАЗВИТИЯ КАПИТАЛИЗМА НЕОБХОДИМА СВОБОДНОГО НАРОДА ВЛАСТЬ. Символично, что симпозиум о русском либерализме и христианских ценностях прошёл в ИФ РАН в день, когда в России была ликвидирована всякая возможность зарождения либерализма. В канун рождества Христова 23 декабря 1666 года, (обращаю внимание на три шестёрки) был низложен патриарх Никон и над церковью, контролировавшей общественную мораль, была установлена светская власть боярского государства. Это позволило государству использовать религию для духовного порабощения людей. Власть силой закона загоняла людей в церковь, чем способствовала зарождению в их сознании неверия и одновременно способствовала моральному разложению священнослужителей. В начале XVIII века, подчинённая государству церковь позволила Петру I окончательно утвердить полное бесправие русского народа. Так в век зарождения европейского либерализма, царь, ярый поборник всего западного, ввёл в России антипод либерализма, окончательно утвердив рабство крепостного права. Это «право» лишало свободы большинство людей, которую Господь Бог даёт им от рождения. Так в противоположность Европе, в России слово «право» обрело свой смысл для малого числа людей обладающих властью и собственностью. Извращённое понимание свободы власть преподносит гражданам до сего дня. В стране действует закон «О праве граждан на свободу передвижения…», который в виде прописок и регистраций регламентирует несвободу, запреты этой свободы. На нарушении божьих заповедей, на нарушении морали государство создаёт и использует свои законы. Либерализм, как стремление возврата общества к ценностям, данных Богом: частной собственности, свободе и морали, стал идеологией возникающего капитализма. Понятие либерализм, происходящее от латинского слова liber (свободный) несущее смысл свободы выбора действия, частной собственности, правящей элитой крепостной России извращалось и преподносилось обществу только, как «вольнодумство». И это было естественно, так как для большинства россиян под запретом были составные части либерализма: частная собственность, свобода выбора и право, подменяющее мораль. Для того чтобы право, возникшее одновременно с государством, соблюдалось всеми людьми, в государстве необходима не представительная демократия, а демократия прямого участия. И не просто демократия, а либеральная демократия, переводимая дословно, как свободного народа власть, где свободным может считаться только народ, действующий в пределах морали и имеющий частную собственность. Только такой народ может заключать общественный договор с государством, избирая прямым голосованием граждан на должности чиновников всех уровней и ветвей власти, передавая им свою волю для принятия и исполнения законов, контролируя их действий моралью. Бог дал человеку Землю, свободу выбора действия и десять заповедей, десять Законов регламентирующих действия человека в сообществе. Даны заповеди человечеству для обеспечения свободы каждого отдельного человека при совместной жизнедеятельности с другими людьми. На сознательном уровне заповеди удерживают человека от выбора действий, нарушающих свободу другого человека, и являются моралью для общества, границей отделяющей свободу от анархии. Соблюдение морали каждым членом общества создаёт условия для возникновения договорных отношений, когда все действия людей относительно друг друга осуществляются по обоюдному согласию без насилия, то есть без власти. Для обеспечения возможности пропитания за счёт своего труда, поддержания жизни своей семьи при соблюдении равных стартовых условий каждый член библейского общества был наделён собственностью, участком земли, частью Земли переданной Богом. Частная собственность дает человеку первичную экономическую независимость, свободу трудиться, проявлять инициативу и творчество для себя. Таким образом, свобода выбора действия каждым членом общества обязывает его соблюдать мораль. Возникает вопрос: как обеспечить соблюдение морали каждым свободным членом общества? Ответ один. Через веру во всевидящую и вездесущую силу – Господа Бога. Подтверждение тому необъяснимые без веры чудеса. Для формирования и поддержания веры в Господа Бога в обществе была создана технологическая система ритуалов и обрядов, называемая религией. Жертвоприношение домашних животных было довольно ощутимым экономическим наказанием за небольшие нарушения. Благодаря вере в Бога всё общество контролировало и жестоко поддерживало своё моральное состояние. Несоблюдение заповеди, смертный грех карался смертью. При этом каждый член общества должен был бросить камень в преступника. И это действо не было нарушением заповеди «не убий», так как не было палача убийцы, но при этом каждый человек, бросающий в преступника камень, утверждал свою веру в необходимость соблюдения морали, изгонял и уничтожал свои порочные мысли. Такое древнее гражданское общество, имеющее своими ценностями свободу, частную собственность и мораль, жило и развивалось без государства. По всей видимости, постоянно бороться с соблазнами и жить по законам морали не очень легко. Поэтому древнейшее гражданское общество - община народа Израиля решила переложить общественный контроль соблюдения морали на царя. Народ потребовал у пророка Самуила избрать для себя царя. Пророк обратился к Господу с вопросом, как ему поступить и получил ответ: «7. И сказал Господь Самуилу: Послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; Ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, что бы Я не царствовал над ними». Ветхий завет,1-я царств. Гл.8. Избрав царя, а вместе с ним и государство народ сделал их - последним бастионом контроля общественной морали. Однако в обществе соблюдение морали по-прежнему держалось на вере в Господа Бога и религии. Царь и государственные чиновники стали защищать нарушенное право, которое возникало при несоблюдении морали. В обществе появилась возможность откупа от наказания, невозможная прежде потому, что наказывало всё общество. Так одно нарушение морали приводило за собой другие. Мораль в обществе постепенно дискредитировалась и подменялась правом. На эксплуатации прав личности (защита, обвинение) в государстве возникло огромное количество чиновников - судей, прокуроров, полицейских, тюремщиков, адвокатов и правозащитников, обеспечивающих своё безбедное существование за счёт нарушителей морали. Все они боролись и борются одни с правами, другие за права нарушителя. В конечном итоге процесс этой борьбы зашёл так далеко, что мораль полностью была дискредитирована. Чем больше её не соблюдали, тем больше «работы» добавлялось государственным чиновникам. Тем увереннее они чувствовали себя в обществе. Тем больше своего труда должны были отдавать производители материальных ценностей на содержание государства. Чиновники убедили народ в святости правителя и писанных им законов, отняли у народа свободу и установили свою власть. Они стали размножать и выращивать нарушителей морали. В конечном итоге вместе с моралью была забыта и вера в высшую силу Господа Бога. Государство Советского Союза даже заменило веру в Бога и его заповеди моральным кодексом строителя коммунизма. Для укрепления своей власти над обществом и безбедного своего существования госчиновники создали в обществе параллельный аморальный мир насилия со своими нравственными понятиями и установками, внедряемыми в сознание всего общества. Получилась такая формула власти - добро для себя через зло для всех. При этом чиновники пытаются компенсировать отнятую у народа свободу подачками из государственного бюджета, создаваемого трудом и национальными богатствами этого же народа. Долженко В.И., член РФО (Москва) Вернуться к оглавлению
СОБЫТИЯ И КОММЕНТАРИИ 6. Столыпинские чтения «Пути модернизации России: от Столыпина к современности». Опубликовано в журнале «Вестник Российского философского общества» N2, 2012год. В честь 150-летия со дня рождения Петра Аркадьевича Столыпина 17 апреля 2012 года в РАНХ и ГС под эгидой минэкономразвития РФ и фонда «Изучения наследия П.А.Столыпина» состоялась международная научно-практическая конференция столыпинские чтения «Пути модернизации России: от Столыпина к современности». На пленарном заседании и на секциях были рассмотрены вопросы: «П.А.Столыпин в истории российской государственности», «Формирование правового государства и гражданского общества - основа и база для эволюционной трансформации России», «Сохранение единого духовного и культурного пространства – залог политического и национального единства России», «Модели интеграции России в мире и стратегия экономического развития» и «Модернизация экономики страны: история и современность». Началась конференция выступлением зампредседателя правительства РФ Суркова В.Ю., который сказал, что порой реформами, хотели сделать из нас другой народ. Цитировал Струве о Столыпине как о консерваторе по мироощущению, либерале по форме преобразования страны и революционере по способу преобразований. Выступающий сообщил, что Столыпин не успел совершить аграрную реформу. Любой разговор о Столыпине будет полезным для России, а противоречивость его фигуры сделает их бесконечными. Председатель СФРФ Матвиенко В.И. в своём выступлении сказала, что до Столыпина в России было совершено 26000 террактов. Он дал толчок для правовой реформы и создания рыночной экономики. Столыпин опирался на сильное государство. Мы сейчас не можем без общества сделать реформу. На сегодня спрос на сильное государство продолжается и нужно искать способы адаптации государства к возникающим проблемам. Пожигайло П.А. председатель комиссии общественной палаты РФ, президент фонда изучения наследия П.А.Столыпина сообщил, что не премьер-министр, а царь издал Указ о создании в стране военно-полевых судов для борьбы с террором, а Столыпин настоял на том, чтобы он ратифицировался каждые полгода. За время действия военно-полевых судов было осуждено более 1000 человек, казнено 683 человека. Главная проведенная реформа – региональная. Через закрепление земли в частную собственность крестьян Столыпин создал систему взращивания среднего класса. Впервые суд стал на защиту простых граждан. Крестьянский банк контролировал развитие сельского хозяйства. Успешные хозяева получали больше кредитов и больше развивались. В основе реформ была реализация творческого потенциала всего народа. При Столыпине был разрешён переход верующих из одной конфессии в другую. Директор института истории РАН Петров Ю.А. на конкретной статистике показал развитие России в результате реформ Столыпина. Для развития страны были использованы три актора: государственный, иностранный и внутренний капиталы. Столыпин создал поле для размножения частных собственников, чем ликвидировал, на какое то время экономическую основу революции. С 1990 по 1913 год доходы и расходы государства увеличились в 2 раза. Все кредиты России покрывались золотом до 120%. В мировой торговле Россия потеснила Германию более чем на 30%, Францию на 50%. Общинная форма существования крестьянства была сохранена царями Александром II и Александром III, как удобная для сбора налогов и контроля фискальными органами. Ректор РАНХиГС Мау В.А. сказал, что отношение к Столыпину колеблется от презрения до обожания. Ему удались крестьянская, земская, судебная и военная реформы. На заседании Думы депутат Родичев обвинил Столыпина в репрессиях и озвучил понятие столыпинские галстуки. Столыпин вызвал его на дуэль и тот сразу же извинился. Суть столыпинских реформ это вопрос собственности, а не передел земли. Многие социалисты были против частной собственности. Им крестьянская община думалась, как экономическая ячейка будущего социализма. Клепач А.Н. зам. Министра экономического развития РФ сказал, что доля России в мировом ВВП 3% такая же как и в царской России. Уровень покупательского спроса нашего населения составляет 35% от спроса населения США. Нынешний ВВП создаётся: 20-26% сырьевым сектором, 5% аграрным. Нам необходимо поменять экономическую политику в обществе. Пока это не сделали. Китай обгоняет. Но как провести реформы, не меняя традиции. Нужна реформа местного самоуправления. Сверхцентрализация не даёт развития. В стране огромное неравенство между богатыми и бедными. Нет решения вопроса, как при институализации частной собственности найти между ними баланс. Выступил Чрезвычайный и Полномочный Посол РФ в Украине Зурабов М.Ю. Он обратил внимание на трагичность судеб российских царей реформаторов Пётр III, Павел I, Александр II, Николай II. Нельзя в стране давать политическую свободу, не давая собственность. Мы находимся во времени аналогичном с отменой крепостного права. Столыпин ухватил сердцевину сути земли и собственности. Если не будет экономического роста, то в скором времени нужно будет заместить 18 миллионов рабочих мест. Экономика знаний влечёт за собой проблему рождения позднего ребёнка и одного. Петр I создал почву и цивилизацию. Столыпин наладил диалог между ними. В Украине, где я нахожусь Послом, этот диалог происходит через прокуратуру и суды. В своем выступлении Владыка Илларион сказал об 11 покушениях на Столыпина при росте в обществе коррупции, соцаппатии и нигилизма. Что очень похоже на современное состояние общества. Человек, не имеющий страха Божьего, не имеет страха к Закону. Какое же развитие экономики может быть, если роль её роста играет связь с чиновниками, а не талант человека. Выступил Уполномоченный правительства Украины Мунтян В.И., он сказал о цикличности исторических процессов, о единой славянской безопасности, политической стабильности. О создании новой модели мира на принципах ноосферы, нравственного развития и инновационной экономики. Завершил выступление словами Гоголя Н.В. «Жить нам в спасительном единстве». Далее чтения продолжились в секциях. Прозвучало много интересных предложений. Участник столыпинских чтений, член РФО Долженко В.И. Вернуться к оглавлению
ТОЧКА ЗРЕНИЯ 7. О МОРАЛИ И СВОБОДЕ Опубликовано в журнале «Вестник Российского философского общества» N2, 2010год. В статье «Фридрих Ницше: «Все великие проблемы требуют великой любви» Российская философская газета, октябрь 2009 года, Наталья Логинова пишет: «Он (Ницше) поставил перед человеком труднейшую дилемму: мораль или свобода, ибо традиционная мораль, окружавшая человека колючей проволокой запретов, могла утвердиться лишь на основе принудительности. Выбор Ницше был в пользу свободы, свободы для морали. Именно такой свободой и должен был обладать сверхчеловек Ницше – мечта, которой так, и не суждено было сбыться в веке двадцатом, которая, вероятно не сбудется ещё много веков или даже - никогда». Союзом «или» автор разводит понятия морали и свободы к противоположным полюсам, подразумевая то, что мораль запрещает, а свобода позволяет. Далее идёт утверждение, что выбор Ницше был в пользу свободы, но при этом через запятую противоположные понятия свободы и морали объединяются и утверждается, что свобода необходима человеку «для», то есть во имя и ради морали. Дьявол прячется в мелочах. Поэтому такой небольшой путаницей можно легко объяснить фашизм, при котором любые аморальные действия, свободно совершаемые человеком против другой нации, его нацией считаются нравственными, а совершающий их человек считает себя «сверхчеловеком». При этом общечеловеческая мораль легко подменяется нравственными нормами, учитывающими нравы отдельных групп общества или нации в целом. Что же такое МОРАЛЬ, «окружившая человека колючей проволокой запретов» и утверждаемая, по мнению автора только принудительно. Да мораль это система запретов и обязанностей, ограничивающая свободу действий человека. Парадокс в том, что за пределами морали свобода перестаёт быть свободой, она превращается в анархию. Мораль, ограничивающая человеку выбор действий, совершаемых им по отношению к другим людям, тем самым защищает свободу этих других людей. То есть обеспечивает им возможность выбора собственных действий или иначе права человека. Соблюдение морали позволяет жить (действовать) людям не прибегая к насилию, не мешая друг другу, сохраняя свои и чужие честь и достоинство. Соблюдение людьми законов морали позволяет обществу жить в любви и согласии. Ещё раз подчеркну согласие, за которым идёт развитие общества, произойдёт только при соблюдении морали. Если понятие согласие подразумевает совместное пение разными голосами, то законы морали это порядок звучания этих голосов. Гармония звуков, а вместе с ней красота и духовный подъём достигаются при соблюдении певцами этого порядка. Свобода – это возможность выбора человеком собственных действий в пределах морали. Чем же мораль утверждается и поддерживается в человеке? По мнению автора, мораль утверждается принудительно, то есть через страх наказания. Не соглашусь с этим утверждением, так как люди отступали от морали и совершали преступления во все времена при существовании любых наказаний. Постоянно удерживать человека в страхе невозможно. Он в любой момент может потерять страх и совершить аморальные действия. Мораль в человеке утверждается и сохраняется только ВЕРОЙ. Исполнение законов морали контролируется в человеке СОВЕСТЬЮ проявляемой через чувство стыда. Совесть – это совместная весть. При выборе человеком будущего своего действия весть (мысль) о нём накладывается в сознании человека на аналогичную весть, ранее туда заложенную в процессе воспитания с оценкой хорошо это или плохо (мораль). Если выбор хороший, то есть соответствует морали, действия одобряются сознанием, если выбор плохой, то сознание отрицает выбранное действие, и у человека появляется чувство стыда за возникшую мысль. Порою человека называют бессовестным, не задумываясь о том, что его в жизни могли не научить законам морали, то есть в его сознание не заложена весть о морали или же вокруг него и с ним происходили такие действия (жизнь) и такая идеология, что он потерял всякую ВЕРУ и мораль. Вера – это убеждённость человека в «существовании» чего-то постигаемого только сознанием, но не воспринимаемого органами чувств, а значит научно не доказуемого. (Вера –это личное убеждение человека в «существовании» идеального непознаваемого через восприятие мира.) Формирует и поддерживает веру в человеке религия. Религия это технология поддержания веры, состоящая из идеологии и ритуальных действий, осуществляемых посвящёнными в это действо людьми (священниками, муллами, ламами, шаманами, партийными работниками аппарата КПСС и др.). Идеология, как составная часть религии - это словесное выражение идеи. Для пояснения смысла идеи, формирующей веру, люди используют слова молитв, выступлений, докладов, статей, литературы и т.д. Ритуальные и идеологические действий проводятся в церкви или ином собрании людей. При этом они могут транслироваться телевидением, радио, компьютерной сетью на любую аудиторию. При этом цель всех религий одна формирование и поддержание веры. Основные мировые религии формируют и поддерживают веру в Господа Бога, в «существование» живой человеческой души и в бесконечное продолжение её жизни после биологической смерти тела. При этом условия жизни в вечности напрямую зависят от того, как человек жил, то есть, что делал в осязаемом мире. Религии утверждают, что Господь Бог создал человека, дал ему свободу выбора своих действий, а для того чтобы он не мешал другому человеку, осуществлять свой выбор ограничил эту свободу моралью. Мораль для христиан - это десять заповедей Бога и Нагорная проповедь Иисуса Христа. Для коммунистов верой была мечта построения светлого будущего на Земле, при этом моралью служил изложенный в программе КПСС моральный кодекс строителя коммунизма. Написан он был на основе тех же десяти заповедей. Так, например, статья: «Человек человеку друг, товарищ и брат» естественно подразумевала любовь между людьми, что соответствовало заповеди Господа Бога «Возлюби ближнего твоего как самого себя». Вера в построение коммунизма как осязаемую реальность не могла быть бесконечной. Несмотря на огромную идеологическую работу, проводившуюся в стране партийными, комсомольскими, пионерскими, профсоюзными и другими организациями, вера народом была потеряна, а возможно никогда и не утверждалась. Для обеспечения эффективности идеологической работы по подготовке преданных и верных идее строителей коммунизма, совершающих любые необходимые действия, в сознание людей были введен ряд подмен. Понимание «свобода, как моральный выбор» было заменено выражением К.Маркса «свобода - это познанная необходимость». При этом понятие «необходимость», может далеко выходить за пределы морали. В тандеме свобода и мораль, «мораль» была заменена «ответственностью». При этом понятие морали растворилось в широком понимании ответственности, зато каждый начальник смог свободно призывать к ответственности по любому поводу подчинённых ему строителей коммунизма, невзирая на нарушение морали. Понятие свободы было объединено с понятием независимость, и поэтому стало трактоваться как свобода «для» и свобода «от», при этом обществом был потерян основной смысл, свободы как выбора. Обращаясь с речью к коммунистической молодёжи, В.И.Ульянов (Ленин) сказал: «Нравственно то, что служит делу революции», чем отменил вековые моральные нормы страны и разрешил любые преступления. В условиях развитого социализма 70-х годов эта фраза звучала несколько иначе: «Нравственно всё, что служит делу коммунизма». В огромном круговороте идеологий и ритуалов, не всегда занятых поддержанием истинной веры, мораль теряется, а вместе с ней человек теряет свою свободу. С потерей морали в общество приходит анархия. Что и произошло в нашей стране в 90-х годах. Коммунистическая вера, религия, идеология и мораль рухнули, а христианские вера и мораль за время строительства коммунизма в стране были уничтожены. Поэтому больше двадцати лет наши люди живут без веры и морали, а значит и без свободы. Ф.М.Достоевский предупреждал общество о необходимости сохранения веры: «Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле лишь одна и именно – идея о бессмертии души человеческой, ибо все остальные «высшие» идеи жизни, которыми может быть жив человек, лишь из нее одной вытекают» («Дневник писателя» т.9 М. 2004, стр. 531). Мораль и свобода едины и нераздельны, как инь и янь, как поле и энергия, как душа и дух. Свободы без морали не бывает. Долженко В.И., член РФО (Москва) Вернуться к оглавлению
II. ИДЕАЛЬНЫЙ МИР. ОТКЛИКИ НА НАШИ ПУБЛИКАЦИИ 1.ПОЧЕМУ Г.ГЕГЕЛЬ АБСТРАКТНОМУ ПРЕДМЕТУ ПРИПИСАЛ ДИНАМИКУ ПРОЦЕССА Опубликовано в журнале «Вестник Российского философского общества» N4, 2008 год. В статье «Два подхода к пониманию сущности процесса» вестник РФО N1 2008 год профессор Арлычев А.Н. анализирует взгляды Гегеля Г. и А. Бергсона на сущность процесса. В работе отмечен абстрактный и формальный подход Гегеля к определению процесса, так как он ведет речь не о существующем конкретном чувственно определяемом предмете, а о существующем, о нем понятии. «…Гегелевский подход к процессу предельно абстрактен и, по существу, формален, ибо у него речь идет не о существовании конкретного предмета, а лишь о существовании понятия о нем. Не менее существенным его просчетом является так же то, что он этому абстрактному предмету приписал непосредственно динамику процесса, которая в действительности принадлежит единичным чувственно-воспринимаемым вещам». Я не соглашусь с автором по той причине, что динамикой обладает энергия вещи, а не ее чувственно воспринимаемая (существующая) материя. А понятие не является предметом даже абстрактным. Понятие - это концентрированное знание, несущее смысл или иначе энергию информации. Энергия движется в или из предмета в результате изменяется его материя (физические параметры предмета), и его смысл. «По Гегелю, понятие содержит в себе все богатство бытия и сущности, оно кладет начало всякой жизни и всякой действительности. Понятие обладает огромной теоретической мощью, поскольку содержит в себе весь путь движения человеческой мысли от абстрактного (простейшего) к конкретному (полному знанию о предмете)» (2). Я думаю, полное знание о предмете учитывает «специфические субстратные особенности объекта», а замена гегелевского понятия о предмете энергией информации предмета вполне позволит придать ей динамику процесса. При этом подход Гегеля к процессу перестает быть абстрактным и формальным. «Процесс – это упорядоченное движение энергии от одного объекта к другому, меняющей физическое состояние обоих. Человеку не дано прямое чувственное восприятие самой энергии. Наблюдая, происходящие изменения физического состояния объекта, человек воспринимает внешние признаки процесса передачи энергии, но не сам процесс ее движения. Он воспринимает энергию информации, отражаемую изменяющейся материей или иначе СОБЫТИЕ». (1) Процесс это сама ЖИЗНЬ (действие, движение). БЫТИЕ это энергия информации (волны, вибрации, колебания) о жизни чувственно воспринимая человеком как материальное и классифицируемое как сущее, существующее, суть. Энергия, вибрации это и есть логос, огонь Гераклита. Огонь, наверное, есть единственное чувственно воспринимаемое человеком состояние перехода материи (сущего) в энергию (ничто). Восточная философия Дао подобно логосу Гераклита процесс выражает через движение энергии ЦИ. (1) Я считаю, что энергетическую составляющую (ничто) чувственно воспринимаемого предмета выражает понятие смысл. Смысл концентрирует в себе энергию информации воспринимаемую сознанием человека. Через изменение смысла предмета мы интуитивно на сознательно уровне понимаем происходящее движение энергии (процесс), а через событие как восприятие изменений физических параметров предмета, понимаем существование (бытие) самого предмета. В таком случае вывод об абсолютном способе существования всякого предмета и мира в целом более реально будет звучать так. Смысл как энергия (ничто) и сущность как материя (определенное) являются двумя неразрывными (неотъемлемыми) составляющими каждого предмета и мира в целом. Литература: 1. Долженко В.И. «Диалектика процесса – гармония бытия» Труды членов РФО N 14, 2007 год 2. Бабаева А.В. «Философия самое необходимое» 2006 год «Авалон» Санкт- Петербург. ДОЛЖЕНКО В. И. – член РФО г. Москва Вернуться к оглавлению
2.ДИАЛЕКТИКА СТОЛЕТИЯ Опубликовано в журнале «Вестник Российского философского общества» N4, 2009год. В работе «Сто лет спустя», Вестник РФО N 2, 2009 год, профессор М.М.Прохоров, по всей видимости, твёрдо стоящий на ульяновском принципе партийности философии, по прошествии 100 лет со дня публикации работы Ульянова «Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии» убеждает всех «типичных философов» (П.М.)(выражение чем–то напоминает «простых граждан» – до последнего времени часто употребляемое властью и СМИ) в необходимости борьбы за материалистическое понимание бытия, как единственно верное. Забыв при этом о цикличности исторического процесса, о философии диалектики, утверждающей неизбежность перехода количества в качество и отрицания отрицания. В данном случае это означает, что качество материальности бытия утверждаемое Ульяновым, сто лет назад было отрицанием качества идеальности бытия, а по прошествии этих лет накопленное качество материальности стало само отрицаемо. Что мы и наблюдаем, только автор, не желает это признавать в 100 летний юбилей (новый цикл) незабвенного труда Ульянова. Автор пишет: «Ленин исключает … трансцендентную реальность, когда характеризует бытие через категорию материи в значении объективной реальности «как единственной и последней»…». Такое обоснование материальности бытия позволило Ульянову на некоторое время отменить общественное признание идеальной составляющей бытия, а вместе с ней веру в Господа Бога и в необходимость исполнения людьми заповедей Божьих, которые веками были моралью общества. Вместе с отменой идеального (потустороннего) мира Ульянову удалось отменить страх наказания Господнего, страх вечных мук в мире ином, сдерживающий людей от совершения греха убийства, воровства, лжи, прелюбодеяния, непочтения родителей, неверия в Бога. При этом вместе со страхом Господним была отменена совесть человеческая. После чего в обществе произошли революции за передел власти, собственности, культурная, сексуальная, социальная. Через 8 лет после публикации работы «Материализм и эмпириокритицизм…» Ульянов при поддержке освобождёнными от морали людьми, вооружённым путём узурпировал власть в стране. Для удержания своей власти над аморальным обществом, Ульянов заменил страх наказания Господнего страхом реальной смертной казни, лишения свободы, страхом наказания жестокой властью за невыполнение её законов «революционной необходимости». Кстати эта «необходимость» легла в основу построения системы вертикалей власти в стране и написание нею законов, ныне трансформированных в современные законы, применяемые для общества нынешним государством. За много лет до появления Ульянова Ф.М.Достоевский предупреждал общество о необходимости сохранения мира идеального: «Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле лишь одна и именно – идея о бессмертии души человеческой, ибо все остальные «высшие» идеи жизни, которыми может быть жив человек, лишь из нее одной вытекают» («Дневник писателя» т.9 М. 2004, стр. 531). Отрицание мира идеального не помешало господину Ульянову начать материализацию идеального понятия «рая небесного» через построение симулякра революционных вождей - коммунизма. После захвата власти первой задачей коммунистического построения стало уничтожение частной собственности. Частная собственность в стране, а вместе с ней экономическая независимость человека от государства, была уничтожена порою вместе с собственниками (голодомор 1933 года). Для создания и поддержания в обществе новой ВЕРЫ, ВЕРЫ в ИДЕЮ коммунизма, «людям» захватившим власть в стране, потребовалась новая религия под названием коммунистическая идеология. Её создание власть поручила партийной философии материализма, а всех философов несогласных (типичных) (по П.М.) с материалистической теорией бытия, Ульянов посадил на корабль и гуманно выбросил из страны. Для повышения эффективности новой религии коммунизма, власть вела борьбу со всеми другими религиями и не в кавычках, как ныне предлагает автор, а реально уничтожала священников, храмы и все многовековые культурные ценности общества. За прошедшие сто лет человечество далеко продвинулось в развитии познания. Что-либо ранее не познаваемое ныне стало объективным. Мы жили и живём в идеальном не воспринимаемом человеческими ощущениями, по Ульянову нематериальном мире энергий (волн, вибраций, духов), полей - программ (душ), данном человеку для осознания через мышление. Весь материальный мир представлен человеку через восприятие отражённых от объектов или излучаемых ими вибраций света, звука, запаха, вкуса, тепла, давления определённой частоты и силы. Иные колебания с более высокой или низкой частотой разрушают органы восприятия человека и весь организм в целом. Сейчас найдены и применяются цифровые наркотики – звуки частотой 300, 305 Гц. Лампа накаливания даёт свет при частоте тока 50 Гц. падение этой частоты приводит к уменьшению яркости, а далее к затуханию притом, что вибрации полностью не исчезают, мы их перестаём воспринимать, так же со звуком, вкусом, теплом, давлением. Люди, лишённые зрения, слуха воспринимают только часть известного нам мира, но это не значит, что нет иного мира воспринимаемой другими людьми. Мир есть и за пределами человеческих возможностей восприятия, но мы не можем назвать его существующим и, следовательно, научным. Платон, верно, утверждал, что наш мир это «пещера». Все вибрации, волны, дух, энергия это движение, и это жизнь. Жизнь протекает в ограниченном пространстве, определяемом не воспринимаемым нами полем - программой (душой) называемом Платоном «хора». Пример: Все транспортные средства двигаются в поле - программе дороги (пути) раскодированном водителю знаками и сигналами. Для обеспечения жизни (движения) в пути он должен знать правила (заповеди) действия по знакам. Душа человека это тоже поле – программа, в объёме которой движется энергия (дух). Но человек и его душа движется (живёт) во многих полях, в том числе и в поле–программе общества, для безопасности жизни в котором человеку даны правила называемые Божьими заповедями или моралью. Для понимания порядка взаимодействия идеального и чувственного миров, наряду с умопостигаемым «бытием» и чувственным «возникновением» Платон ввёл «третье» не воспринимаемое для человека первоначало существования мира, называемое «хора» (1 стр.134). ««Хора» - это вечный «третий вид», «не поддающийся разрушению», дающий место или пристанище всему, что рождается на свет; сам он недоступен восприятию…» (1 стр. 131). « Хора – это то, в чём существуют все вещи, или субстрат движения и изменения…»(1 стр. 131); «…всякое движение возможно только в «хоре» («Парменид» 138с; «Законы» 893с); границы «хоры» совпадают с границами находящейся в ней вещи («Парменид» 148е-149а)» (1 стр130). Выражаясь современным языком, «хора» Платона это энергетическое поле объекта, она же его душа. В хоре или в объёме поля, в объёме души удерживается потенциальная энергия (волны, вибрации, дух) объекта. По Платону это «субстрат движения», удерживаемый в границах вещи. Далее из этого можно сделать вывод, что не воспринимаемая нами чувственно идея или идеальная составляющая вещи это её поле, заполненное энергией (вибрациями, духом). Поле удерживает энергию в границах вещи. Я предполагаю, что поле вещи обладает программой выстраивающей движение (потенциальную энергию) в определённый порядок. Этот порядок вибраций наполняет идею вещи свойствами, познав его человек, определяет для себя смысл вещи. При воздействии на вещь вибрациями света, облучения, звука порядок вибраций (смысл вещи) творит информацию. Это свойство вещи использовано в аппаратах рентгена, УЗИ, ЯМР, локаторах, телевидении и т.д. Можно предположить, что физически вибрации излучателя (волны) ударяя в поле вещи, выбивают из него импульс упорядоченных вибраций или информацию вещи и далее отражённые полем вещи уносят информацию (энергию смысла) в пространство. Так вещь, как говорил Платон, «рождается на свет» или я бы сказал точнее на свету. Информационная физика говорит, что понятие информации в самом общем смысле трактуется как наличие различий вообще. Платон утверждает в «Тимее», что «все видимые вещи пребывают не в покое, но в нестройном и беспорядочном движении» (30а)» (7стр.34), а физик Макс Планк говорил: «Всё есть только колебания и их воздействия. Всё и каждое образовано из колебаний». Человек живёт одновременно в мире идей и материи. Давайте признаем это и углубимся в познание, перестав тратить время на философские споры, по образу лилипутов Джонатана Свифта, воевавших друг с другом за то с какого конца разбивать яйцо будет верно. Литература: 1. Т.Ю.Бородай «Рождение философского понятия, Бог и материя в диалогах Платона». Издатель Савин С.А. Москва 2008 год. Стр100-134 Долженко В.И. член РФО. Вернуться к оглавлению
3.О ЧИСТОТЕ РЕЧИ И О СМЫСЛЕ, КАК О ПРОГРАММЕ БУДУЩИХ СОБЫТИЙ. Опубликовано в журнале «Вестник Российского философского общества» N1, 2012год. В.И. Долженко Почему Платон утверждал, что только сказанное слово есть слово живое? Что значит живое и почему сказанное слово живое, а написанное нет? Сказанное слово это ряд звуковых колебаний разной тональности и частоты, создаваемые голосовым аппаратом человека и воспроизводимые им в определяемой смыслом последовательности, то есть, выражаясь современным языком, по программе. Смысл, передаваемый словом, как программа формирует порядок построения звукового ряда, а при письме буквенного ряда. Смысл слова рождается путём логического построения в единое из смыслов заложенных правилами русского языка в составных частях слова, то есть в корнях, приставках, суффиксах и окончаниях. Как пример, в слове смысл, так же как и в словах, соитие, собрание, сомнение, слитно приставка «с» несёт информацию о единении чего-то. Корень «мысль» показывает, что для осознания сказанного необходимо логическое соединение рождаемой словом мысли, с уже осознанными ранее возникавшими мыслями, ставшими знаниями и хранящимися в памяти человека. Для передачи смысла в пространство человек говорит слова, передавая голосом в пространство свою энергию или по-русски дух, так как голос непосредственно связан с процессом дыхания. Так, энергетические колебания, выстроенные по программе смысла, передают идею слушателям, находящимся в зоне этого пространства. Далее смысл, воспринятый слушателями, рождает в их сознании мысль. О передаче энергии (духа) через слово свидетельствует выражение «чтобы себя сжечь (т.е. стать энергией) нужно превратиться в речь». Таким образом, только озвученное или точнее наполненное энергией человека слово становится живым. Его смысл распространяется в пространстве, воспринимается слухом и передается мыслью в сознание человека. Далее в зависимости от имеющихся у человека знаний переносимый, словом смысл встраивается в логический порядок смыслов единой программы сознания человека. При этом полученная разумом информация становится знанием. Если же смысл не встраивается, то возникает противоречие, порождающее спор. Полученная информация остаётся в памяти, но не становится научным знанием. Слово творит мысли и рождает процессы поиска, материализации и распространения идеи. О том, что слово это Творец было сказано человечеству ещё в Евангелии от Иоанна: «1.В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». При этом для выделения огромной значимости и силы слова оно трижды написано с большой буквы. О силе слова Иисус Христос говорит апостолам: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал вам». Евангелие от Иоанна гл.15 стих 3. В другом месте Библии молчание, как противоположность речи (живых слов), оценивается на вес золота. В 1918 году Н. Бердяев пишет о силе слова в работе «Слова и реальности в общественной жизни»: «Слова имеют огромную власть над нашей жизнью, власть магическую. Мы заколдованы словами и в значительной степени живем в их царстве. Слова действуют как самостоятельные силы не зависимые от их содержания. Мы привыкли произносить слова и слушать слова, не отдавая себе отчета в их реальном содержании и их реальном весе. Мы принимаем слова на веру и оказываем им безграничный кредит. … Ярлык – слова самостоятельная – самостоятельная общественная сила. Слова сами по себе воодушевляют и убивают. … Всякая агитация в значительной степени основана на власти слов, на гипнозе слов». По всей видимости, речь это процесс материализации идеи. Когда энергия человека заполняет идею по её программе - смыслу она образует качественные характеристики, при этом идея обретает форму, становясь информацией понятной для окружающих. Поэтому и логос это живое слово, проявляющее идею через форму, понятную для осознания человека. В индийских упанишадах сказано «Идее, чтобы обнаружить себя, требуется форма». Отсюда можно сделать выводы: 1.Человек, воспринимая отражение формы, познаёт идею объекта. 2.Идея, обретшая форму, становится информативной, то есть воспринимаемой органами чувств человека и передаваемой через системы языковых и иных кодов. Из этого следует, что смысл слова «информация» сложен из смыслов нескольких слов записанных в сокращённом виде, вместе соединённые в одном слове, они образуют слово «информация». В нём буква «и» это сокращённое слово идеи, «н» - новая, «форма» - форма, «ция» - проекции или отражение. То есть, информация это проекция новой формы идеи. По другому «ин» - иная, «форма» - форма, «ция»- проекция, отражение, то есть информация это проекция или отражение иной формы идеи. Или же «ин» это «in» в английском языке это предлог «в», «форма»- форма, тогда информация это проекция чего-то облечённого в форму. Это что-то и есть идея чувственно не постигаемая человеком, но получаемая им по желанию своего разума из идеального мира ноосферы, наполненная духом (энергией) человека обретает форму и проявляется в его материальном мире. Сказанное слово несёт информацию, заполняющую социальное пространство логикой смысла, как программой будущих действий социума по материализации качественных свойств идеи. Идеология создает программы будущих событий и через СМИ множит и распространяет их в пространстве социума. Н.Бердяев обращает наше внимание на безответственное отношение к реальному содержанию слов. Реальное содержание слова, его истинный смысл формируют собранные смыслы частей этого слова. Безответственное отношение к произносимым словам ведёт к тому, что они формируют совершенно другие события и рождают процессы, о которых говорящий человек и не помышлял. В русской речи существует ряд слов, реально произносимый смысл, которых понимается и говорящими и слушающими людьми совершенно не так, как он сформирован в слове. При этом сказанное слово выстраивает определённую программу материализации идеи, которая начинает работать. Начинают происходить события по истинному смыслу сказанного, а люди ждут других, тех которые они себе представляли по ложно понятому смыслу. Отсюда и, получается «хотели как лучше, а получилось как всегда». Для того чтобы происходили события те, которые мы желаем необходимо правильно понимать смыслы произносимых требований. Идеология использует перевёрнутые смыслы при этом вольно и не вольно через СМИ и в повседневном общении формирует социальное пространство, где люди живут, действуют по ложным программам, получая то, о чём говорят. Одними из главных, наиболее применяемых в обществе и тем самым непрерывно поддерживающих в перевернутом состоянии сознание и жизнь людей, есть неверно истолкованные смыслы слов государство и держава. Государство - это социальная система взаимоподчиненных чиновников управляющая страной. Реальный смысл слова государство состоящего из трёх слов: Гос – Господом, суд – суд, дар – дарованный, то есть государство это суд. Функция суда контролировать исполнение законов жителями страны. Поэтому только это и может происходить при упоминании слова государство. У нас же довольно часто выступающие в СМИ граждане смыслом государства подменяют смыслы страны, общества и прочие другие. Так в Конституции записано: «Россия - социальное государство» притом, что Россия это страна, управляемая государством, а не суд. «За десять лет страна превратится в развитое государство» И.Шувалов 18.01.2012года «Гайдаровские чтения». Как страна может превратиться в развитой суд? Наше государство (суд) занимается производством, торговлей, лечением, учением и всем, чем угодно не соответствующим смыслу этого слова. Другое слово держава. Это существительное происходящее от глагола держать. Смысл этого слова держать порою подменяет смыслы слов государство, страна. Но державные функции в стране и в государственной системе выполняют силовые структуры (полиция, служба безопасности, следственный комитет, пенитенциарная система, прокуратура, суды). Поэтому, какая же реальная программа - смысл закладывается словами «граждане страны будут жить в великой державе» содержащимися в речи о развитии демократии? Смысл явно может сформировать усиление власти не народа, а силовых чиновников. В настоящее время довольно часто многое непонятное пытаются объяснить, каким то менталитетом россиян. Это «удобное» слово пришло из Европы и в реальности содержит смысл в переводе с английского языка это человек спрашивающий мэн – человек, тел – спрашивать. Широкое распространение слова менталитет в СССР началось с 1986-го года. Примерно с того же времени в обществе появилось более подходящее по смыслу английскому слову менталитет слово мент, как подмена слова милиционер. Для подтверждения верности своих размышлений о важности правильного понимания смыслов приведу слова Артёма Соловейчика «Но не покривлю душой, если скажу, что всякая выдумка, всякая завиральная идея, даже вселенского масштаба, произнесённая в наших разговорах, по прошествии какого-то времени становилась правдой, сбывалась. Это я понял уже давно, но как это получается, я не знаю» («Новая газета» N12, 06.02.2009г. «Про Юру я ничего не знаю»). Думаю, каждый человек может вспомнить и увязать когда-то произнесённые им слова с последующими реально произошедшими в его жизни, событиями. Произнесённое слово способствует идее, передаваемой информацией наполнить объём пространства своими качественными характеристиками, создав поле притяжения энергии для материализации будущих событий. Опытным путем доказано, что вода записывает информацию переносимую звуком, то есть все объекты содержащие воду в том числе и человек накапливают в себе услышанную информацию, которая в дальнейшем материализуется в состояниях и событиях. Вернуться к оглавлению
4.ФИЗИКА ИДЕАЛЬНОГО МИРА БЫТИЯ. Долженко Владимир Иванович. Доклад на международную конференцию к 150-летию В.И. Вернадского 25-26 марта 2013 года «Философские идеи В.И. Вернадского и современная научная картина мира». Рассмотрим составляющие идеального мира: идею, информацию, дух, энергию и ответим на вопрос, почему вначале было Слово? В.И.Вернадский определяет ноосферу Земли, как сферу разума, наполненную идеями и мыслями человека. Человек мыслью, словом и действием создаёт в идеальном мире программы – смыслы, будущих событий, затем реализующиеся в мире материальном. По этой причине мудрость «Тай ши» говорит: «Небо непременно следует тому, чего хочет народ», а Библия словами «Молчание золото» свидетельствует о важности слова. Ноосфера это хранилище идей или идеальный мир, окутывающий Землю. Каждый человек контактирует с неощущаемым идеальным миром, получая из него чужие идеи, и отдаёт ему свои мысли. Идеальный мир это единый мир пространств программ будущих и прошлых событий, происходящих в материальном мире. Идея, постигаемая человеческим разумом и облекаемая в форму, заполняет объём пространства программой - смыслом свойств, связей и структур, познавая которые человек наполняет форму объекта содержанием. Идея, состоящая из программ - смыслов, при обретении формы становится чувственно воспринимаемой, и «транспортируемой» в виде информации в сознание человека энергиями света, звука и другими. Физически идея есть объём пространства ограниченный невидимой «оболочкой», наполненный энергетической структурой программы - смысла, обеспечивающей направление движению. Также идея есть объём пространства (пустота, «чёрная дыра») структурированная «отрицательными» напряжениями, то есть отсутствием сопротивления. Из физики мы знаем, что для начала движения или иначе проявления кинетической энергии необходимы следующие условия: должен быть вектор (направление) движения, и создана разность потенциалов (напряжение) между точками начала, находящейся в настоящем времени и месте и точкой цели, находящейся в будущем времени и в новом месте. При этом в пространстве между точками начала и цели возникает энергетическое поле или точнее энергетический объём пространства. Такие условия обеспечивает программа конструкт создаваемая, желанием человека. По А.Шопенгауэру эти напряжения есть «воля», по Лао-цзы программа – смысл есть путь Дао, по Канту - идея, наполненная программой-смыслом, есть «вещь в себе», дающая априорное знание. Процесс извлечения человеком идеи из ноосферы, наполнение её своей энергией, облекающей идею в форму, называется творчеством. Например, конструктор запрашивает в ноосфере идею, мысль придаёт ей форму и наполняет необходимыми свойствами. Далее эта мысленная форма будущего объекта отражается (кодируется) в чертежах, рисунках, текстах, нотах и далее уже читаемая, передаётся для заполнения энергией, то есть для материализации. Творческий процесс это не только поиск идеи, но и расшифровка или наполнение её программой – смыслом, геномом или (по Гегелю) «понятием». Творчество это познание и создание (по Платону) «хоры», вместилища будущего объекта. Для пояснения сказанного приведу наглядный пример. Когда-то тридцать лет назад мне довелось видеть, как станок с программным управлением материализует идею художника в гобелене. Программа представляла собой порядок небольших отверстий (место отсутствия материи или минус) пробитых в картонных листах формата А2 скреплённых гибкими соединениями между собой и образующих длинную синусоиду, проходящую через ткацкий станок. При этом по созданному программистом порядку сквозь каждое отверстие проникала энергия, приводящая в движение иголку, подающую определённого цвета нитку, материализуя идею художника и создавая ткань и рисунок на ней. Так отсутствие картона в материальном носителе программы или минус заполнялось электрической энергией, материализующей рисунок цветными нитками. Другой пример: Для того чтобы вода (энергия) при орошении текла на поле к определённому растению необходимо прокопать канавку, задав направление воде, то есть дать программу движению. Тогда вода подойдёт к растению, растение впитает её, а вместе с ней соль или энергию земли и вырастет, то есть энергия воды и земли материализует программу – смысл (геном, а по В.Гегелю «понятие») растения. Развитие растения есть заполнение его идеи, его вместилища или энергетического объёма пространства энергиями по программе-смыслу иначе по геному. При этом идея растения обретает форму, и проявляется в материальном мире. Проект растения обретают сущность, которую воспринимает и оценивает человек через количественные и качественные характеристики его свойств. Человек подразделяет энергию на потенциальную и кинетическую. Кинетическая есть энергия материального объекта движущегося в объёме свободного или ограниченного пространства (пример: авто или железная дорога), а потенциальная это суммарное движение электронов в объёме атомов замкнутых связями и структурой пространства материального объекта. Воспринимаемая органами чувств информация, от изменяющейся в пространстве материи, осознается человеком как движение в материи и определяется как энергия, тогда движение в материи, происходящее за пределами человеческого восприятия (потенциальная энергия) и движение вне материи, может определяться как дух, как пневма (в Китае). При этом понятие «дух животворящий» обретает смысл, как наполняющий объект движением, а само движение «оживляет» материю. В этом случае можно сделать вывод: «Физическая наука, работая с энергиями земли, воды, воздуха, реки, вещи и иных материальных объектов, работает с их духами», понятие, которым практически в том же смысле, что и физика энергией многие тысячелетия пользуются все религии и восточные философии. Достижение цели, как материализация идеи происходит при заполнении энергетического объёма (пространства идеи) по программе - смыслу «живой» энергией (вибрациями, духом) при этом происходит переход кинетической энергии в потенциальную энергию нового объекта. Потенциальная энергия это движение в замкнутом идеей энергетическом объёме (поле) пространства. По Платону «в хоре». ««Хора» - это вечный «третий вид», «не поддающийся разрушению», дающий место или пристанище всему, что рождается на свет; сам он недоступен восприятию…». Хаотическое движение единого пространства, попадая в энергетический объём (поле) пространства идеи ограничивается им и выстраивается в порядок по программе идеи, образуя свойства вещества и само вещество (атомы и структуры), как материальный объект. Так идея обретает форму и проявляется в материальном мире человека, чувственно им воспринимается и осознаётся, логически встраиваясь в систему его знаний и память. Сознание производит различение и смысловую увязку принятой информации с накопленными в базе памяти человека знаниями. Передается информация от объекта познания к органам чувств человека импульсами энергий света, звука, запаха, вкуса и состояния. Энергия состояния воспринимается органами осязания человека. При этом сознание определяет объект, как холодный – горячий, тяжёлый – лёгкий, большой – маленький, гладкий – шероховатый, острый – тупой, круглый – угловатый и иное. Уровень классификации состояний объекта зависит от объёма знаний, сохраняемых памятью человека. Информация или проекция идеи объекта, переносимая энергиями в сознание человека, разумом образует материальность мира. Непосредственно программы – смыслы идей, составляющие идеальный мир «видят» пророки и экстрасенсы. В индийских упанишадах сказано «Идее, чтобы обнаружить себя, требуется форма». Отсюда можно сделать выводы: 1.Человек, воспринимая отражение формы, познаёт идею объекта. 2.Идея, обретшая форму, становится информативной, то есть воспринимаемой органами чувств человека и передаваемой через системы языковых и иных кодов. Из этого следует, что смысл слова «информация» сложен из смыслов нескольких слов соединённых и записанных в сокращённом виде, вместе соединённые в одном слове, они образуют слово «информация». В нём буква «и» это сокращённое слово идеи, «н» - новая, «форма» - форма, «ция» - проекции или отражение. То есть, информация это проекция новой формы идеи. По другому «ин» - иная, «форма» - форма, «ция»- проекция, отражение, то есть информация это проекция или отражение иной формы идеи. Или же «ин» это «in» в английском языке это предлог «в», «форма»- форма, тогда информация это проекция чего-то облечённого в форму. Это что-то и есть идея чувственно не постигаемая человеком, но получаемая им по желанию своего разума из идеального мира ноосферы, наполненная духом или энергией человека обретает форму и проявляется в материальном мире. По-видимому, из этого же исходил русский философ Николай Данилевский 150 лет назад утверждавший, что дух творит материю для красоты и гармонии мира. Понимание физического смысла информации определяет порядок перехода чувственного мира сущего в идеальный мир смыслов. Становится понятным механизм судьбы и смыслы выражений «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было; и Бог воззовет прошедшее» (Екклесиаст), «История повторяется», «Будущее невозможно изменить, не изменив прошлое». Живое Слово меняет историю, и создаёт будущее. Вернуться к оглавлению
Метафизика идеального мира бытия. На конкурс философских сочинений (трактатов) по теме: «Возможна ли нравственность, независимая от религии?» МЕТАФИЗИКА ИДЕАЛЬНОГО МИРА БЫТИЯ. Мир полон звуков Звуки и мы сами, Лишь только Бог, тихонько Ходит между нами. I. Что нам передано из прошлого? Жили – были, этим словосочетанием начинаются многие русские сказки. «Жили – были старик со старухой у самого синего моря…», « Жили - были дед и баба, и была у них курочка ряба», «В некотором царстве в некотором государстве жили – были царь с царицей» и так далее. Что же значит, жили - были? Почему, возможно с древних времён, слова жили - были, несущие, казалось бы, единый смысл проговариваются совместно? В чем различие смысловой нагрузки слова жили и слова были? Можно ли жить, но не быть? Почему эти слова встречаются в прошедшем времени? Можно ли сказать в настоящем времени жить и быть относительно личности, живого или неживого объекта? Можно сказать, что он, она, оно живет, но при этом слово быть теряет смысл. По смыслу его можно заменить, синонимом есть или существует. В будущем времени можно сказать, что они будут жить, а вот будут быть, не скажешь, нужно говорить будут существовать. В прошедшем времени жили и существовали, не сочетается, а жили – были, звучит и выражает конкретные смыслы. Оба эти слова выражают действия. Но чем одни действия отличаются от других? Почему «жили» говорится первым, а «были» следует за ним? Жили Жизнь это движение, это энергия. И это не лозунг. Слово жили, несёт в себе смысл кем-то совершённых действий или смысл когда-то проявленной энергии. Человек или другое существо живет, пока непрерывно движется. За один оборот Земли вокруг своей оси (24часа) человек совершает 24000 вдохов и выдохов, при этом сердце перекачивает 10 000 литров крови, движения осуществляют все системы и органы человека. Движение это и есть проявление духа животворящего. При остановке хотя бы одной из систем, тело человека начинает разрушаться и умирать. На восстановлении затухающих вибраций больных органов человека построена работа интегральной медицины. Но, для ориентации движения необходимы направления и объём пространства, в котором оно может распространяться. Всем этим обеспечивает энергетическое поле, точнее сказать энергетическое пространство, заполненное программой движения. Отдельные пространства «несуществующие» для восприятия человека, разделяют всеобщее пространство, остающееся единым в восприятии человека, на сферы проявления энергий, то есть на объекты. При этом программы пространств (полей) устанавливают порядок распространения вибраций (энергий). Программа – порядок наполняет объект смыслом, который проявляется энергиями в свойствах, делая его существующим, то есть воспринимаемым человеком. В химии такой порядок построения атомов выражается валентностью элементов. Энергетическое пространство, по Платону – «хора», есть вместилище движения, это душа человека, животного, растения, вещи или планеты. Так, например, без гравитационного поля (объёма)Земли мы вообще не смогли бы двигаться упорядочено. Живое существо, постоянно движется, чем создаёт вибрации, волны, несущие информацию о его существовании, в окружающее пространство. Были Слова из ряда «были» и «существуют» формируют понятие слов бытие и событие. При этом событие это составная часть общего бытия. Что же значит быть? Все объекты Земли и Космоса излучают, поглощают и отражают множество различных энергий (колебаний или вибраций): света, тепла, звука, запаха, вкуса, объема. Человек наделён органами чувств, которыми он способен воспринимать определённые диапазоны этих вибраций, несущих информацию о событиях. Так, человек способен услышать или воспринять звуковые колебания в пределах от 20 герц до 20 килогерц. Более низкие и более высокие частоты разрушают организм человека. В лампах накаливания возникают световые волны при частоте колебания электрической энергии 50 герц. При снижении частоты, лампа постепенно гаснет. Человеку не дано чувствует колебаний запахов в широком диапазоне, которые улавливают животные. Воспринимаемые человеком колебания света, звука, запах, вкуса, несущих информацию, о вещах и происходящих с ними изменениях ежесекундно создают в его сознании живую картину окружающего мира, то есть бытие. Действие человека это его жизнь, восприятие результатов этих действий другими людьми и самим человеком - это событие. Поэтому русские сказки начинаются словами: жили-были, что значит, делали и отражение этих действий были восприняты другими людьми. II. Смысл - структура пространства идеи. «Воля должна быть заряжена идеей» В упанишадах сказано: «Идее, чтобы обнаружить себя, требуется форма». В идеальном мире, идея – это и есть энергетическое поле, точнее энергетический объём пространства, обладающий напряжением, структурой и незаполненный энергией. Смысл идеи – это напряженная структура её пространства или программа, указывающая направление и порядок будущего движения. Сравнимую функцию выполняет геном биологического существа, программа работы ЭВМ, дорога для автомобиля или конструкторский проект для строителя. Г.В.Гегель свойствами программы наделял не смысл, а понятие. К.ф-м.н. С.С.Перуанский говорит об этом в своём исследовании «Философия Гегеля: новое материалистическое прочтение». По Гегелю: «Идея – это единство понятия и реальности, это понятие, поскольку оно само определяет и себя и свою реальность, другими словами, это действительность, которая такова, какой она должна быть и которая сама содержит своё понятие» (РРЛ 2,121) (8стр.19). «Всё действительное есть некоторая идея». (РРЛ,94) (8стр.19). «Гегель пишет: «Понятие как таковое нельзя ощупать руками, и мы должны вообще оставить в стороне слух и зрение, когда дело идёт о понятии. И, однако, понятие… есть в то же время всецело конкретное постольку, поскольку оно содержит в самом себе в идеальном единстве бытие и сущность и, следовательно, всё богатство этих двух сфер» (ЭЗ12) (8стр.19). Не соглашусь с Гегелем так, как здесь нет двух сфер. Для восприятия человека, сущность (материя) это информация, переданная в сознание человека сенсорными датчиками зрения, слуха и т.д. Где информация это иная форма идеи или идея, проявленная в форме. Идея проявляется в пространстве энергией или духом «двигающимся» по её программе, по её смыслу или по гегелевскому понятию. Из этого следует, что в «реальности» идеального мира есть только идеи (души), заполняющие объёмы пространства, структурированные программой – смыслом, и энергия, как животворящий дух, облекающий идею в форму, которая отражает внешне воздействующие на неё энергии света, звука или другие, переносящие идею в сознание человека в виде сенсорно воспринимаемой информации. Я, предполагаю, что слово смысл, происходящее от словосочетания совместная мысль, имеет рассудочное происхождение и больше подходит для выражения качеств заложенных в проекте – программе идеи, чем слово понятие, формирующееся после чувственного восприятия вещи или явления. Дух – это движение, энергия, колебания, волны, вибрации. Дух облекает идеи в формы и переносит информацию в пространстве. Дух может находиться в двух ипостасях. В виде кинетической энергии, воспринимаемом человеком через изменение формы материи в пространстве и в виде потенциальной энергии, то есть движения в замкнутом объёме пространства идеи (поле) материальной вещи, проявляющего информацию о качественных свойствах вещи, определяющих её сущность. Третье состояние духа это энтропия или его освобождение из материального мира, например, в процессе горения. Пример: В холодном доме разжигают печь, и энергия сгорающего топлива в виде ощущаемого тепла волнами распространяется по дому, всё начинает оживать, приходить в движение. В том числе и тараканы. Говорят: «От печки дух пошёл». В колеблющихся языках пламени потенциальная энергия топлива освобождается из материи, переходя в кинетическое движение, ощущаемое человеком, как тепло. Дух покидает поле идеи топлива, идея теряет форму. При этом идея топлива остаётся на отрезке памяти прошлого. К.Маркс говорил, что «на «духе» с самого начала лежит проклятие – быть «отягощённым» материей» (9стр.79). То есть если, для проявления идей в материальной форме «отягощение» (по К.Марксу) есть удержание духа (энергии) полями идеей в своих программах, то действительно дух «отягощён» материей. Как доказательство «существования» единства материального и идеального В.Гегель пишет: «Скорее разобщение материального и имматериального может быть объяснено только на основе первоначального единства их обоих» (9стр.79). Идея, попадая из ноосферы в сознание человека, наполняется энергией или иначе духом животворящим человека и оживает, проявляется смысл и «рождается» мысль или точнее мыслеформа в виде визуальной картины, мелодии звуков, или чего-то иного. Так идея обретает мыслеформу. Далее она может быть закодирована в язык и передана словами. Идея, переносимая словом, притягивает внешние энергии и далее материализуется в форму, наполненную качествами согласно смыслу идеи. Так идея, как поле-программа наполненная энергией человека и озвученная им, становится живым словом. Платон говорил, что слова писать нельзя, они становятся мертвы. Подтверждение тому, что слова живы, есть в Евангелии от Иоанна глава 6 стих 63 «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». Эти же слова подтверждают, что дух и жизнь, а я добавляю современное понятие «энергия» есть одно и тоже. Сохраняющие и передающие идею буквы это закодированные формой звуки, кинетическая энергия (жизнь) которых переходит в потенциальную энергию материалов: чернил и бумаги, пластикового или магнитного диска, ленты, «флэшки» и так далее. Одновременно, буквы это материально выраженные (видимые) составные части структуры пространства, составные части программы - смысла. В слове информация частица «ин» говорит о проникновении чего-то в форму. Это что-то и есть идея. Таким образом, согласно с упанишадами, чувственно воспринимаемая информация это форма идеи, копируемая и переносимая в пространство, световой, звуковой или иной энергией. Мысленно воспринимаемая информация это смысл идеи, воспринимаемый из ноосферы Земли и проявляемый в сознании энергией мысли человека. Память человека всю жизнь наполняется информацией. При зрительном восприятии букв сознание человека извлекает из памяти соответствующие звуки (колебания), выстраивает их в порядок по программе смысла и слово оживает, «звучит» в сознании, вызывая из памяти другие ассоциирующиеся с ним слова. На сознательном уровне мышления эти слова складываясь по смыслу, то есть заполняют поля-программы идей, рождают мысли, рифмы, мелодии, которые несут идеи далее в пространство. Откуда берутся или как создаются поля – программы, идеи? Я могу сказать одно. Из ноосферы, от Бога. Возможно от Солнца. Если учесть, что Солнечные электромагнитные поля идут к нам 8 минут, а наши мысли это электрические вибрации, распространяющиеся мгновенно то, имея духовную космическую связь, ответ на мысль-запрос человека прейдет в виде поля-программы через 8 минут. Возможно, поэтому Иисус Христос говорил: «Просите и воздастся». Сознание – можно сравнить с компьютерным процессором, где сходятся вибрации новых ощущений, дающие новые знания и извлекаемая из памяти информация, наполняющаяся вибрациями и выстраиваемая в логический порядок с новыми знаниями. При этом вибрации возбуждают химические реакции в клетках мозга, в ходе которых одни вибрации поглощают другие и рождают новые. Идёт процесс мышления, процесс визуализации духом идеального или «духовного» мира. Точнее – душевного (полевого) мира идей. Потерять сознание это значит отключиться от идеального или духовного мира. Если идеальный мир это мир пространств – программ или душ, то дух или по-другому вибрации, энергии, заполняя пространства – программы или души, материализуют его и мир идей обретает формы. Далее внешние энергии света, звука и другие вибрации, «считывают» идею с формы и переносят её в виде информации, воспринимаемой человеком в ощущениях. Идеальный мир в сознании человека становится «материальным». Таким образом, сознание - это «граница» двух миров. Познание человеком ещё непонятых смыслов бытия позволяет ему открывать новые законы жизни, по ним устанавливать порядок своих действий и прогнозировать результаты будущих событий, то есть человек пытается создавать управляемое собственным разумом бытие. Понимание природного порядка течения событий в пространстве и описание их во времени позволит человеку жить (действовать) в гармонии с природой. Человек воспринимает информацию о сути физических состояний материальных объектов двумя путями, разумом напрямую (мысленное восприятие) и через органы чувств (чувственное восприятие). Познание разумом без участия органов чувств - это способ познания идеального мира, мира полей - программ. Человек, имеющий в сознании идею, как мысль-образ, задаёт вопрос о ней информационному полю Земли, и получает мысль - ответ (информацию). Такой способ познания не есть чувственно воспринимаемый, поэтому получаемая информация не отражает сути или сущности объекта, а объект не может быть назван существующим. Познание разумом - это духовный способ познания для человека, творящего музыкальные, литературные и художественные произведения, инженерные проекты и научные открытия. Человек разумный - творит. Из духовного мира информации он творит более понятный для себя чувственно воспринимаемый мир. Начинается этот мир со звука или слова, которое переносит полученную разумом идею из информационного поля Земли в материальный мир. Возможно, об этом говорится в Евангелии от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Гл. 1 стих 1. Лао Цзы говорит: «имя это голос сущности». Смысл этой мудрости показывает связь духом (энергией) мира материального и идеального. Где сущность это материальная вещь, голос это дух, а имя это идея. Результат творческого, духовного труда человека материализованный в произведениях, разработках и открытиях формирует культуру общества. Уровень культуры общества напрямую зависит от количества творческого труда выполненного всеми людьми. Что же такое информация по рассуждениям Платона? Для понимания порядка взаимодействия идеального и чувственного миров, наряду с умопостигаемым «бытием» и чувственным «возникновением» Платон ввёл «третье» не воспринимаемое для человека первоначало существования мира, называемое «хора» (7 стр.134). ««Хора» - это вечный «третий вид», «не поддающийся разрушению», дающий место или пристанище всему, что рождается на свет; сам он недоступен восприятию…» (7 стр. 131). « Хора – это то, в чём существуют все вещи, или субстрат движения и изменения…»(7 стр. 131); «…всякое движение возможно только в «хоре» («Парменид» 138с; «Законы» 893с); границы «хоры» совпадают с границами находящейся в ней вещи («Парменид» 148е-149а)» (7 стр130). Выражаясь современным языком, «хора» Платона это энергетическое пространство (поле) объекта, она же его душа. В хоре или в объёме пространства, в объёме души удерживается потенциальная энергия (волны, вибрации) или иначе - живой дух объекта. По Платону это «субстрат движения», удерживаемый в границах вещи. Из этого можно сделать вывод, что идея, не воспринимаемая нами чувственно иначе идеальная составляющая вещи - это её пространство (поле), заполненное энергией (вибрациями, живым духом). Поле удерживает энергию в границах вещи. Возможно предположение, что поле вещи обладает программой, определяющей порядок движения или состояния потенциальной энергии. Вибрации, упорядоченные программой идеи, создают форму, как проявленную идею вещи, наполняют её свойствами, познав которые, человек, определяет для себя смысл или по Гегелю, «понятие» вещи. При воздействии на вещь вибрациями света, облучения, звука форма идеи, хоры или поля вещи копируется и отражается, то есть твориться информация. Это свойство вещи использовано в аппаратах УЗИ, ЯМР, локаторах, телевидении и многих других. Тем не менее, изобретены материалы, которые поглощают вибрации излучателей и не выдают информацию вещи. Пример, самолёты и корабли невидимки. Возможно, предположение, что НЛО (неопознанные летающие объекты) быстро исчезают из видимости наблюдателя потому, что покрыты материалами или создают вокруг себя поля, поглощающие волны света. Можно предположить, что физически вибрации излучателя, волны света, попадая в поле (идею) вещи перестраиваются под воздействием её программы и отражаются, унося копию или фантом формы идеи, то есть информацию о вещи. Так вещь, как говорил Платон: «рождается на свет» или я бы сказал точнее на свету. Информационная физика говорит, что понятие информации в самом общем смысле трактуется, как наличие различий вообще. О «субстрате движения» (энергии) Платон утверждает в «Тимее», что «все видимые вещи пребывали не в покое, но в нестройном и беспорядочном движении» (30а)» (7стр.34), а физик Макс Планк говорил: «Всё есть только колебания и их воздействия. Всё и каждое образовано из колебаний». Из этого следует, что удерживаемая пространством – программой объекта потенциальная энергия («беспорядочное» движение), наполняющая его свойствами и неподлежащая чувственному восприятию человека, есть вещь в себе. Понятие, которое использовал Эммануил Кант. Человек, через восприятие информации чувственно познаёт идеальную составляющую вещи. Информация, переносимая вибрациями света, звука, запаха позволяет ему определять суть объекта, и классифицировать его как существующий. Волны света, попадая в поле («хору») вещи (Платон называл «хору» «восприемницей, кормилицей»), частично им поглощаются, что приводит внутри поля к изменению порядка вибраций, то есть к изменению энергии вещи. При этом изменяется её физическая суть, вещь стареет. Остальные волны света, нагруженные информацией, изменив свои колебания определяемые человеком как цвет, отражаются в пространство. Информация, переносимая светом, попадая в поле зрения, воспринимается и осмысливается человеческим разумом, то есть информация превращается разумом в мысль и продолжает своё движении (жизнь) уже в сознании человека. Разум идентифицирует мысль с аналогичной информацией уже имеющейся в памяти человека и вписывает её в индивидуальную информационную картину мира человека. Так новая мысль становится совместной с другими, а информация обретает смысл и становится знанием. Передается информация от объекта в сознание человека посредством отраженной или излучаемой ими в пространство энергии (вибрации, волны) света, звука, запаха, вкуса, тепла, и так далее. В обоих случаях познания разум человека работает с информацией. Информационные службы считают, что информация это свойство материи: «Информация — это универсальное свойство материи, представляющее собой распространение в пространстве и времени содержания объектов (явлений) действительности посредством объективно существующих носителей различной природы». (И. М. Левкин). Солнце и человек, могут изменять пространство («хору» или душу) объекта, изменяя при этом существующий в них порядок вибраций, при этом объекты соединяются полями, их вибрации начинают складываться или вычитаться, то есть происходит передача энергии от одного объекта к другому. Процесс, как накопление или потеря объектом энергии (вибраций, духа) влечет за собой изменение его физического состояния. Восприятие человеком информации об этих изменениях (температуры, объема, цвета, звука и т.д.) позволяет наблюдать процесс изменения, а порою и управлять самим процессом передачи энергии. Человек давно научился использовать в своих целях энергию (дух) воды, ветра, земли, огня, превращать его в электричество и передавать на расстояние, использовать для изменения форм материи, а так же для наблюдения за событиями, преобразуя ее в свет. Этот раздел начат эпиграфом: «Воля должна быть заряжена идеей». Это сказал доктор философских наук Поляков Л.В. в телевизионной передаче «Что делать?» (ТВ Культура) 13 марта 2011 года. Это высказывание подтверждает, что воля, как напряжение, вызванное отсутствием чего-либо, создающее потенцию для движения (энергии), должна иметь направление или иначе программу движения, которой обладает идея. К.Маркс говорил: «Когда идея овладевает массами, она становится материальной силой». Эти слова ещё раз подтверждают, что живой дух человека, получая программу движения, может материализовать идею в форме. Человек чувственно воспринимает трёхмерный мир, в виде непрерывно изменяющейся в пространстве и времени материи. Единицами измерения, которых являются объём, «хора» или душа для пространства, время для энергии или духа и масса вещества для материи. III. Время – мера длины космического пути земных событий. Наша планета Земля, летящая в космическом пространстве, непрерывно совершает сложное движение, состоящее из нескольких вращений. Земля вращается вокруг Солнца, одновременно вращается вокруг своей оси, и ось вращения Земли совершает колебательные наклоны относительно оси Солнца перпендикулярной плоскости вращения Земли. Эти «колебания» в течение года поочерёдно приближают и удаляют полюса Земли к Солнцу, изменяя в течении года углы падения солнечных лучей в одну и ту же точку Земли от острого до тупого. Все отдельно взятые земные объекты летят вокруг Солнца на «космическом корабле» под названием Земля. Сложное движение Земли обеспечивает каждому объекту индивидуальную никогда не пересекающуюся траекторию космического полета. При этом каждый объект непрерывно излучает в пространство собственную энергию (волны) и отражает лучи (волны) падающего на него света, тем самым оставляет информацию по всей космической траектории полета или иначе рисует свой информационный след. В результате излучения и отражения энергии объект становятся «видимыми». Непрерывно перемещающийся в пространстве объект, оставляет информацию о своём состоянии в том месте космоса, где объект находился в момент отражения или излучения им энергии. Таким образом, энергия, непрерывно уносит в космос информацию (копию идеи) о состоянии каждого объекта нашей планеты, где она накапливается и создает информационное поле Земли. Земные объекты не только передают информацию о себе в космос, но и передают энергию друг другу, изменяя при этом свои физические состояния. Переход движения, энергии от одного объекта к другому, меняющий их физические состояния называется ПРОЦЕСС. Человек, наблюдающий за процессом, воспринимает не сам процесс, как передачу энергии, а информацию переносимую световой, звуковой, тепловой или другой энергиями о происходящих изменениях физического состояния объекта. Эта информация формирует понятие событие. То есть СОБЫТИЕ – это информация о процессе. Информация обо всех процессах, идущих на Земле, формирует понятие БЫТИЕ. То есть бытие это непрерывная цепь событий воспринимаемых человеком. В космическом информационном поле Земли энергия отражаемая, изменяющимися объектами, имеет свое индивидуальное место «фиксации». То есть каждое событие, как информация о процессе имеет свой участок размещения на космическом пути планеты. Длину или продолжительность земных событий человек может фиксировать координатами его начала и окончания, выражаемыми в единицах времени. Для определения этих координат в космическом пространстве, то есть места события на космическом пути планеты Земля, человеком придумана система измерения, основанная на количественном учете оборотов планеты вокруг своей оси и вокруг Солнца, Луны вокруг Земли. Единицей измерения длинны или длительности событий на космическом пути планеты Земля стало время. Работает эта система в виде календаря и часов. За каждой долей секунды лежат километры космического пространства. При создании хронометра - прибора по измерению длительности пути события человек условно разделил длину окружности Земли на 24 одинаковые части названные часовыми поясами. Каждый час равен углу поворота Земли вокруг своей оси на 15 градусов (360гр: 24). При этом каждая точка на поверхности Земли в зависимости от условной широты ее расположения пролетает в космосе определенное расстояние. На средней широте Земли оно равно 1000 километров (один часовой пояс). Точка полюса вращается на месте, но при этом за сутки перемещается в космическом пространстве на расстояние равное 1/365 части длины окружности описываемой Землей вокруг Солнца за год. При этом угловая скорость Земли относительно Солнца примерно будет равна 1градус в сутки (360градусов:365 суток). Возможно, 5 суток уходит на преодоления шага спирали образуемой вращением Земли вокруг Солнца. Все остальные точки поверхности Земли совершают такое же суточное перемещение в пространстве на 1 градус, совершая сложное движение по спирали. Длину спирали космического пути земных событий вычислять довольно сложно да пока и ненужно, поэтому принято обозначать ее (длину) величиной, называемой ВРЕМЯ. Течет не время, течет пространство. Мы ежедневно наблюдаем, восход и заход Солнца, Луны, звезд так же как пассажир движущегося транспорта наблюдает из окна «движение» (течение) пространства. Время не существует. «Существуют» процессы, отражаемые в событиях, то есть «существует» энергия и информация, как копия программы её построения. Еще Парменид утверждал, что подлинное бытие только «есть», но не «было» и не «будет». Альберт Энштейн говорил: « Время это то, что ты видишь, глядя на часы». Сократ в диалоге Платона «Менон» говорил, что все есть движение, а время - это число. Я предполагаю, что ВРЕМЯ - ЭТО МЕРА ДЛИНЫ ПУТИ ЗЕМНЫХ СОБЫТИЙ В КОСМИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ. На отрезке этого пути располагается вся информация о произошедшем событии. Пример: СОБЫТИЕ НАЧАТО в 18 часов 00 минут 7 числа 11 месяца 2006 года, ОКОНЧЕНО в 21 час 00 минут 10 числа 11 месяца 2006 года. Так с помощью часов, минут, даты, месяца, года одним словом времени обозначены координаты расположения Земли в космосе при прохождении того или иного события. При указании точного места на Земле (адреса), происходящего события и времени можно точно вычислить точки начала и окончания события в космическом пространстве, то есть определить участок и место расположения информации о событии на космическом пути Земли. Длительность события или длина его космического пути в единицах времени определяется вычетом, из величины времени окончания события величину времени начала события. Получаем трое суток и три часа или 78 часов. Длина космического пути (длительность) события может быть вычислена и в километрах. Учитывая, что все объекты на Земле непрерывно перемещаются относительно космического пространства со скоростью (без учета скорости вращения Земли вокруг Солнца и скорости наклона ее оси) 1000 км в час (15 градусов поворота земли вокруг своей оси). То есть за одну секунду объект изменит свое местоположение в пространстве космоса на 275 метров (1000 000 метров:3600 сек). При этом информация, об объекте унесённая в космос энергией (вибрациями) остается в космическом пространстве на прежнем месте, образуя фантом объекта (кадр из фильма бытия). Так образуется информационное поле Земли. Космос накапливает информацию о всех происходящих событиях, от движения бактерии до природных катаклизмов, в том числе и все дела человеческие. Можно предположить, что Земля, через какое - то количество лет (витков вокруг Солнца) на своем пути попадает в ранее созданное информационное поле, и тогда события настоящего времени идут по программе поля прошлого. То есть информация формирует поле, включает процесс и направляет новую энергию по старому пути. Может потому, и говорят: судьба, «История повторяется», Екклесиаст говорил: « Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было; и Бог воззовет прошедшее», а мудрость «Тай ши» говорит «Небо непременно следует тому, чего хочет народ». Тогда выражение «Будущее невозможно изменить, не изменив прошлое» обретает смысл. Если разложить смыслы слов, произошло, происходит, произойдёт, на их составляющие мы увидим, что приставка «про», несущая смысл прошедшего, есть во всех временах, приставки из и изо передают смысл того, что событие будет исходить из нутра чего-то. Поэтому, опираясь на мудрость древних, можно сделать вывод о том, что все события во все времена происходят по уже сформированным программам идей, ежедневно создаваемых мыслями, словами и делами людей. Давайте, наконец, задумаемся, КАКУЮ ИНФОРМАЦИЮ СВОИМИ СЛОВАМИ И ДЕЛАМИ, КАЖДЫЙ ИЗ НАС ОСТАВЛЯЕТ ПОТОМКАМ, КАКОЕ БУДУЩЕЕ МЫ СОЗДАЁМ ДЛЯ НИХ. Почему люди на новом витке развития истории повторяют действия, совершенные ранее предшествующими поколениями? Мы можем изменить ход истории, изменив свои мысли слова и действия согласно общечеловеческой морали сформулированной в десяти заповедях Господа Бога. IV.Законы диалектики – это описание программы развития процессов. Человеку не дано сенсорное восприятие самой энергии, вибраций или духа. Наблюдая, происходящие изменения физического состояния объекта, человек воспринимает не сам процесс, а информацию от изменяющихся объектов. ПРОЦЕСС – это упорядоченный программой идеи, переход энергии одного объекта к другому, изменяющий физические состояния обоих. ПРОЦЕСС, есть единый для взаимодействующих объектов. Его можно рассматривать двояко, как положительный, если энергия приходит к объекту и одновременно как отрицательный, так как эта же энергия уходит из другого объекта. Одновременно этот, же процесс можно считать положительным относительно объекта отдающего энергию и отрицательным по отношению объекта принимающего энергию. Все зависит от понимания того, что мы желаем считать положительным или хорошим, передачу энергии или ее получение. Процесс это двуликий Янус. Все Земные процессы, проходят в едином порядке. Каждый из них имеет свое начало, как точку бифуркации, фазы развития, глобализации или иначе наполнения (предтечи затухания) и окончания с возникновением нового начала и кризисом (отрицанием) старого. Такой порядок накопления энергии объектами иначе фазы или этапы развития процесса описывают законы диалектики. Как же чувственно воспринимаемое Бытие отражает Жизнь (Движение), порядок прохождения которой описывают законы диалектики? Фактически диалектика описывает порядок работы закон сохранения энергии. ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ. Этот закон констатирует непрерывное и вечное соединение противоположностей между собой. Они не существуют друг без друга. Так можно говорить об идее предоставляющей пространство, обладающее программой указывающей путь энергии или духу стремящемуся пройти его и материи - конечному результату процесса. «Противоположности – это такие стороны, моменты, предметы, которые одновременно: а) неразрывно связаны; б) взаимоисключают друг друга, притом не только в разных, но и в одном и том же отношении; в) взаимопроникают и при определенных условиях – переходят друг в друга (положительное и отрицательное, ассимиляция и диссимиляция, теория и практика, материальное и идеальное и др.) Единство (тождество) противоположностей образует противоречие (диалектическое). Суть рассматриваемого закона может быть выражена формулой; разделение единого на противоположности, их борьба и разрешение в новом единстве. Тем самым развитие предстает, как процесс возникновения, роста, обострения и разрешения многообразных противоречий среди которых определяющую роль играют внутренние противоречия данного предмета или процесса. Именно они и выступают в качестве решающего источника, движущей силы их развития».[1] Чем же связаны противоположности между собой? Ответ ПОЛЕМ, так как только при наличии поля в нём возможно проявление движения, энергии, жизни и как следствие качественные изменения объекта. Поле есть место любых изменений. Так при наличии электромагнитного поля (напряжения) в проводнике энергия передаётся на расстояние, вращается якорь электродвигателя. Всё движение на Земле происходит благодаря гравитационному полю. Биологическая жизнь, как движение духа или энергии во всех системах организма человека происходит в поле, называемом душой и не только человека, но и всех живых существ и растений. Философия Дао знаком великого предела (тайцзи) наглядно изображает закон единства и борьбы противоположностей. РИСУНОК 1 отображает начальную фазу или стартовое состояние процесса. На рисунке изображены две составляющие единой энергии Ци: Инь (черная) и Янь (белая). [2] В единстве противоположности удерживает круг, в поле которого они взаимодействуют. Примером может служить геном любого живого организма. Рисунок 1. Единство и борьба противоположностей На рисунке линия круга удерживает единство противоположностей в определенном пределе. Сами противоположности - это равные между собой по размеру части круга, разделенного синусоидой. По цвету одна противоположность (часть круга) черная, другая белая. Отсутствие энергии в одной части создаёт отрицательное напряжение, способствующее заполнению её движением. Можно задать вопрос: «Почему круг»? Потому, что законы диалектики действуют в пределах Земли. Её гравитационное поле это и есть круг, ограничивающий предел. Как пример борьбы противоположностей в пределах Земли можно взять расположение (состояние наклона) оси планеты на солнечной орбите, когда ночь и день равны 12 часам (день равноденствия). При этом две половины Земли в равной степени получают энергию солнца. Наклон оси Земли и её расположение на солнечной орбите регулирует количество поступающей энергии Солнца в ту или иную часть планеты. Поступающая солнечная энергия запускает процессы на Земле. Доктор физико-математических наук Полищук Р.Ф. говорит об этом следующее: «Каждую секунду на землю падает два килограмма низкоэнтропийного солнечного света, перерабатываемого Землей в высокоэнтропийную форму. Приток солнечной негэнтропии (упорядочения) запускает появление и развитие флоры... фауны…человека». Газета «МН» № 32 август 2007г. ПЕРЕХОД КОЛИЧЕСТВА В КАЧЕСТВО. Этот закон говорит о том, что при накоплении количества (энергии) изменяется качество объекта. Если логически соединить второй закон с первым получим, что накопление количества, ведущее к изменению качества противоположностей, происходит одновременно в обеих противоположностях. Но что с ними происходит? Учитывая их единство, как ограниченность идеей «пространства» взаимодействия и постоянство борьбы между собой изменение качества противоположностей может происходить только тогда когда они на определенной фазе накопления количества по причине ограниченности «пространства» начинают переходить друг в друга. Происходит как бы отмирание одного качества в этом месте и возникновение нового качества в другом месте. То есть при накоплении энергии начинается переход материи в другое состояние или на другой уровень развития. В синергетике такой переход носит название бифуркация. Точка начала изменения качества называется точкой бифуркации. «Сущность закона состоит в следующем. Постепенное накопление количества изменений (степени и темпов развития предмета, числа его элементов, порядка их связей, пространственных размеров и др.) в определенный момент времени приводит к коренным качественным преобразованиям предмета (скачку), к возникновению нового предмета, нового качества. Последнее, в свою очередь, оказывает обратное воздействие на характер и темпы количественных изменений (например, превращение одних химических элементов в другие в зависимости от изменения величины заряда ядра атома и т.п.)»[1]. Для примера используем тот же день равноденствия, когда ночь и день равны. Это равновесие фактически длится один миг. На одной стороне Земли ночь начинает сокращаться, а день удлиняться. На другой наоборот ночь удлиняется, а день сокращается. До этого момента полгода, то есть от одного дня равноденствия до другого было все наоборот. Так одна противоположность начинает перерождаться в другую. Накопленное количество солнечной энергии переходит в качество природы. На одной стороне Земли начинается процесс развития природы (весна), на другой процесс увядания (осень). Можно предположить, что в течение полугода дух Земли переходит из одного полушария в другое. Аналогично процессы идут и в обществе. Р.Ф. Полищук говорит: «И соматическое, и социокультурное развитие идет через поляризацию и последующее взаимооплодотворение противоположных взаимно дополняющих начал». [3] Философия Дао знаком великого предела выражает состояние процесса перехода количества в качество следующим образом. Рисунок №2 это РИСУНОК №1 дополненный двумя точками противоположного цвета. Рисунок 2. Переход количества в качество. На черном поле белая точка на белом черная. Эти точки обозначают начало перехода противоположностей в иное состояние (точки бифуркации). Цвет на рисунке обозначает качество (программа), размер площади круга заполненной цветом обозначает количество (энергия). На рисунке 2, для наглядности, точки скачка изображены слишком крупно, такими они становятся на стадии накопления количества энергии, то есть через некоторое время. Процесс наполнения энергией пространства идеи, проявляет качества, и идея материализуется в объект. При этом рисунок 2 будет изменяться, точки на полях противоположного цвета будут расти, до полного заполнения своим цветом всего поля. Наглядный пример рост количества автомобилей (движение) постоянно ведёт к необходимости изменения программы их движения, то есть дорог, изменяя их качество ширину, углы поворота, твёрдость покрытия, уровни пересечения и так далее. То есть изменяется программа пространства идеи перемещения людей и грузов. Идея роста урожайности растений ведёт к изменению их генома, то есть программы роста. С каждым оборотом Земли вокруг своей оси, накапливаемая природой солнечная энергия, изменяет её качество. Полностью порядок процесса прохождения изменений, отображен на рис 3. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ. Третий закон вытекает из двух предыдущих. Он говорит о том, что новое качество, возникающее из ранее накопленного количества (энергии) предыдущего качества, становится его противоположностью, то есть отрицает предыдущее качество. Через некоторое время, полученное новое качество, как результат накопления достаточного количества (энергии), само неизбежно станет отрицаемым. Это и есть отрицание отрицания. В.П.Кохановский пишет об этом так. «Закон отрицания отрицания выражает поступательный, преемственный, циклический характер развития и его форму: «спираль» (а не «круг» или «прямую линию»), повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей, «возврат якобы к старому». При этом развитие предстает как процесс, как бы повторяющий уже пройденные ступени, но повторяющий их иначе, на более высокой основе. Форма циклического развития – триада: исходный пункт – его отрицание – отрицание отрицания (тезис – антитезис – синтез; теория – практика – новая теория). Каждый цикл выступает как виток в развитии, а спираль как цепь циклов». [1] Рисунок 3. Порядок развития процесса перехода количества в качество. Отрицание отрицания. Гармония бытия. Посмотреть наглядно, как выполняется третий закон, и как взаимодействуют между собой три закона вместе, мы можем на РИСУНКЕ № 3 Двенадцать знаков великого предела - это 12 срезов спирали годового процесса развития природы развёрнутые на 180 градусов и расположенные по кольцу. Серые участки рисунка указывают на двойной цвет, образуемый наложением друг на друга белых и чёрных участков двух соседних окружностей или двух соседних срезов спирали. На рисунке 3 отображены, изменяющиеся во времени, знаки великого предела в порядке, отображающем гармонию развития процесса и взаимодействие законов диалектики. Для наглядности на рисунке изображены промежуточные фазы (3; 4; 5; 6) накопления количества. При этом каждый последующий знак предела отличается от предыдущего увеличенным размером цветовых полей, что отображает процесс накопления качества. Каждый отдельный знак великого предела показывает временные состояния объекта, накапливающего энергию, проявляемую для восприятия человека через изменение качества объекта. На рисунке наглядно показан весь порядок развития процесса. Через отдельные изменяющиеся фазы его состояния показана программа прохождения и порядок накопления количества (энергии) фиксируемой в спирали времени. Из этого можно сделать вывод, что законы диалектики отображают Божественный (природный) порядок перехода энергии или духа от одного объекта к другому и описывают программу прохождения этого процесса. Каждый процесс, возникающий на Земле, ориентирован во времени, то есть точка его начала (бифуркации), продолжительность и окончание накопления энергии зависят от места расположения Земли на Солнечной орбите. По этому, чувственно воспринимаемые нами события, как проявление состояний (качеств) идущих процессов, зависят от количества поступающей на Землю солнечной энергии. Возможно, в связи с этим именно об исполнении законов называемых нами диалектика говорилось ещё в библии: «18. Ибо истинно говорю вам: Доколе не прейдет небо и земля, Ни одна иота или ни одна черта Не прейдет из закона, пока не Исполнится все». Евангелие от Матфея гл.5 События, как воспринимаемая информация об упорядоченном накоплении энергии (процессах) формируют спираль времени. На рисунке 3 наглядно показан порядок взаимодействия законов диалектики между собой внутри неё, то есть во времени отображён порядок накопления (потери) энергии в процессе изменения качеств объекта. Назовем этот порядок гармонией бытия. Так как гармония бытия есть чувственно воспринимаемое на материальном уровне проявление единого процесса развития мира. Современные науки глобалистика и синергетика, анализируют ход событий, изучают, описывают порядок движения, состояния развитие процессов различных сфер человеческой жизнедеятельности. Каждый «незначительный» процесс, происходящий в хаосе ему подобных, становится составной частью «большого» процесса. Пример: падание снежинок. Материальная объёмная снежинка - для творца объёмной картины природы сравнима с пикселем в плоской картинке монитора. Для отбора и построения компьютером пикселей в картинку требуется программа, по которой пройдёт движение энергии (определённых вибраций) материализующей информацию на экране монитора. Можно сказать иначе: «Произойдёт процесс создания картинки». Снежинка, так же как и пиксель, есть результат иного процесса, при котором по определённой программе произошло отрицание газообразного и жидкого состояния воды, при этом капля, несущая в себе информацию превратилась в твёрдый кристалл с рисунком, отражающим эту информацию. Этот процесс описан в книге Масару Эмото «Послания воды» [6]. Далее информация перейдёт в общую картину покрытого снегом пространства. В предисловии ко второму изданию «Анти Дюринг» Фридрих Энгельс писал о диалектике движения природы следующее: «…Дело шло о том, что бы и на частностях убедиться в той истине, которая в общем не вызывала у меня никаких сомнений, а именно, что в природе сквозь хаос бесчисленных изменений прокладывают себе путь те же диалектические законы движения, которые и в истории господствуют над кажущейся случайностью событий…»[5] V. О конференции «Принципы атомизма и дискретный подход: язык и мышление» РГГУ сентябрь 2010 года Здравствуйте Виктория Георгиевна! Проведенная Вами конференция это чудо. По-видимому, пришло время и именно к Вам, пришла идея через объединение философских, гуманитарных и естественно научных знаний сформулировать концепцию понимания единства и целостности материального и идеального миров. Уже в самом названии «Принципы атомизма и дискретный подход: язык и мышление» Вы соединили движущиеся (дискретность) атомы материального мира с идеальным миром языка и мышления (движение). По моему Вам удалось доказать первичность идеального мира энергий (движения, вибраций, духов). Для материализации своей идеи через обретение контекста («Идее, чтобы обнаружить себя, требуется форма» - упанишады) Вы, наполняя её смыслом (упорядоченными качествами), создали структурированное через порядок выступлений участников, поле – программу или пространство - программу в котором произошло движение знаний. Результатом этого движения или энергии мысли станет рождение нового качества в процессе познания. При этом Свирский Я.И. (ИФ РАН) в своём выступлении предупредил: «Когда из целого увидим часть, то может быть грустно». Такое возможно в случае отрицания каких-то убеждений принимавших участие в сотворении нового качества. Мне кажется, мы стали участниками и свидетелями создания новой точки бифуркации в бесконечном процессе познания. Предварительный вывод о контексте можно сделать следующий – наука обосновала достоверность библейского утверждения о сотворении мира словом. «Вначале было Слово», то есть материя, воспринимаемая человеком в ощущениях, «родилась» из идей, как пространств наполненных программами (направлениями и порядком) движения, проявляемых в мир сущего словом. Идей заполненных энергией или иначе движением, духом, вибрациями. Программой движения (энергии) является смысл, определяющий порядок и выражаемый в материальном мире качествами, выстроенными по нему в логическом порядке. В своём выступлении Шахнович М. М. (СПбГУ) процитировала высказывание о том, что «Бог сотворил мир из букв», а в докладе Иванова В.П. (Санкт - Петербург) был приведен порядок материализации звуков речи описываемый в лингвофилософских моделях индуистской тантры. В докладе Вдовиченко А.В. (ИРЯАН) сказано, что логос – это осмысленная речь, а минимальная часть логоса – есть слово. Но ведь осмысленная речь – это и есть звуковые вибрации, упорядоченные полем-программой идеи. Конференция создала точку бифуркации в процессе познания, мы переступили порог, за которым идёт развитие (по законам диалектики – это накопление качества) познания законов идеального мира. Признание данного факта будет медленно заполнять научное пространство, где более 100 лет господствует теория материализма. VI. О чистоте речи и о смысле – программе будущих событий. Почему Платон утверждал, что только сказанное слово есть слово живое? Что значит живое и почему сказанное слово живое, а написанное нет? Сказанное слово это ряд звуковых колебаний разной тональности и частоты, создаваемые голосовым аппаратом человека и воспроизводимые им в определяемой смыслом последовательности, то есть, выражаясь современным языком, по программе. Смысл, передаваемый словом, как программа формирует порядок построения звукового ряда, а при письме буквенного ряда. Смысл слова рождается путём логического построения в единое из смыслов заложенных правилами русского языка в составных частях слова, то есть в корнях, приставках, суффиксах и окончаниях. Например: в самом слове смысл так же, как и в словах: соитие, слитно, собрание, сомнение приставка «с» несёт информацию о единении чего-то в количестве двух и более едениц, смысл которого далее выражается в корне слова. Корень «мысль» показывает, что для осознания сказанного необходимо логическое соединение рождаемой словом мысли, с уже осознанными ранее возникавшими мыслями, ставшими знаниями и хранящимися в памяти человека. Для передачи смысла в пространство человек говорит слова, передавая голосом в пространство свою энергию или по-русски дух, так как голос непосредственно связан с процессом дыхания. Так, энергетические колебания, выстроенные по программе смысла, передают идею слушателям, находящимся в зоне этого пространства. Далее смысл, воспринятый слушателями, рождает в их сознании мысль. О передаче энергии (духа) через слово свидетельствует выражение «чтобы себя сжечь (т.е. стать энергией) нужно превратиться в речь». Таким образом, только озвученное или точнее наполненное энергией человека слово становится живым. Его смысл распространяется в пространстве, воспринимается слухом и передается мыслью в сознание человека. Далее в зависимости от имеющихся у человека знаний переносимый, словом смысл встраивается в логический порядок смыслов единой программы сознания человека. При этом полученная разумом информация становится знанием. Если же смысл не встраивается, то возникает противоречие, порождающее спор. Полученная информация остаётся в памяти, но не становится научным знанием. Слово творит мысли и рождает процессы поиска, материализации и распространения идеи. О том, что слово это Творец было сказано человечеству ещё в Евангелии от Иоанна: «1.В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». При этом для выделения огромной значимости и силы слова оно трижды написано с большой буквы. О силе слова Иисус Христос говорит апостолам: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал вам». Евангелие от Иоанна гл.15 стих 3. В другом месте Библии молчание, как противоположность речи (живых слов), оценивается на вес золота. В 1918 году Н. Бердяев пишет о силе слова в работе «Слова и реальности в общественной жизни»: «Слова имеют огромную власть над нашей жизнью, власть магическую. Мы заколдованы словами и в значительной степени живем в их царстве. Слова действуют как самостоятельные силы не зависимые от их содержания. Мы привыкли произносить слова и слушать слова, не отдавая себе отчета в их реальном содержании и их реальном весе. Мы принимаем слова на веру и оказываем им безграничный кредит. … Ярлык – слова, самостоятельная – самостоятельная общественная сила. Слова сами по себе воодушевляют и убивают. … Всякая агитация в значительной степени основана на власти слов, на гипнозе слов». Приведенные цитаты говорят о том, что слово передаёт направление и порядок движения (энергии), то есть программу ему (ей). Само слово это форма проявления идеи, хранилище и «транспортное средство» распространения её программ - смыслов, формирующих в материальном мире качества вещи или события. Сознание человека накапливает и хранит эти формы в памяти, сравнивает и анализирует их, создаёт новые связи и «рождает» новые смыслы. По-видимому, речь это процесс материализации идеи. Когда энергия человека заполняет идею по её программе - смыслу она образует познаваемые качественные характеристики, при этом идея обретает форму, которая и есть информация воспринимаемая человеком. Поэтому и логос это живое слово, проявляющее идею через форму, понятную для осознания человека. Так происходит исполнение утверждения записанного в упанишадах: «Идее, чтобы обнаружить себя, требуется форма». Из вышесказанного можно сделать вывод. Смысл слова «информация» слагается из объединения смыслов слов идея, новая, форма, проекция. Где «и» - идеи, «н» - новая, «форма»- форма, «ция»- проекции, отражение. По иному «ин» - иная, «форма»- форма, «ция»- проекция, отражение. Или «ин» - «in»- английское «в», «форма»- форма, «ция»- проекция, отражение. В любом случае смысл слова «информация» это отражаемая форма идеи. Сказанное слово несёт информацию, заполняющую социальное пространство логикой смысла, как программой будущих действий социума по материализации качественных свойств идеи. Идеология создает программы будущих событий и через СМИ множит и распространяет их в пространстве социума. Н.Бердяев обращает наше внимание на безответственное отношение к реальному содержанию слов. Реальное содержание слова, его истинный смысл формируют собранные смыслы частей этого слова. Безответственное отношение к произносимым словам ведёт к тому, что они формируют совершенно другие события и рождают процессы, о которых говорящий человек и не помышлял. В русской речи существует ряд слов, реально произносимый смысл, которых понимается и говорящими и слушающими людьми совершенно не так, как он сформирован в слове. При этом сказанное слово выстраивает определённую программу материализации идеи, которая начинает работать. Начинают происходить события по истинному смыслу сказанного, а люди ждут других, тех которые они себе представляли по ложно понятому смыслу. Отсюда и, получается «хотели как лучше, а получилось как всегда». Для того чтобы происходили события те, которые мы желаем необходимо правильно понимать смыслы произносимых требований. Идеология использует перевёрнутые смыслы при этом вольно и не вольно через СМИ и в повседневном общении формирует социальное пространство, где люди живут, действуют по ложным программам, получая то, о чём говорят. Одними из главных, наиболее применяемых в обществе и тем самым непрерывно поддерживающих в перевернутом состоянии сознание и жизнь людей, есть неверно истолкованные смыслы слов государство и держава. Государство - это социальная система взаимоподчиненных чиновников управляющая страной. Реальный смысл слова государство состоящего из трёх слов: Гос – Господом, суд – суд, дар – дарованный, то есть государство это суд. Функция суда контролировать исполнение законов жителями страны. Поэтому только это и может происходить при упоминании слова государство. У нас же довольно часто выступающие в СМИ граждане смыслом государства подменяют смыслы страны, общества и прочие другие. Так в Конституции записано: «Россия - социальное государство» притом, что Россия это страна, управляемая государством, а не сам суд. Для подтверждения верности своих размышлений о важности правильного понимания смыслов приведу слова Артёма Соловейчика «Но не покривлю душой, если скажу, что всякая выдумка, всякая завиральная идея, даже вселенского масштаба, произнесённая в наших разговорах, по прошествии какого-то времени становилась правдой, сбывалась. Это я понял уже давно, но как это получается, я не знаю» («Новая газета» N12, 06.02.2009г. «Про Юру я ничего не знаю»). Думаю, каждый человек может вспомнить и увязать когда-то произнесённые им слова с последующими реально произошедшими в его жизни, событиями. Происходит то, что энергия сказанного слова включает механизм распространения идеи. Идея, наполняет пространство программой – смыслом, создающей напряжение притяжения энергии, материализующей заложенные смыслом качества и события. Литература: 1.Кохановский В.П. д.ф.н. «Философия 100 экзаменационных ответов» стр. 68,89.Издательский центр «МарТ» Москва-Ростов на Дону 2006г. 2.Ливанда Нимбрук «Даосизм за 90 минут» стр.31 Изд. «Астрель-СПб» Санкт-Петербург 2006г. 3.Полищук Р.Ф. доктор ф.м.н газета «Московские Новости» № 32, 2007г. 4.А.В.Бабаева «Философия. Самое необходимое» стр. 17-103 «Авалон» Санкт-Петербург 2006г. 5.Фридрих Энгельс «Анти Дюринг». 6. Масару Эмото «Послания воды» «София» 2006 год. 7. Т.Ю.Бородай «Рождение философского понятия, Бог и материя в диалогах Платона». Издатель Савин С.А. Москва 2008 год. Стр100-134. 8.С.С.Перуанский «Философия Гегеля: новое материалистическое прочтение» Москва,2009год. 9.П.Е.Бойко «Наука философии: традиции и перспективы развития» Краснодар, 2010.
Девиз: Вера, надежда, любовь. На конкурс философских сочинений (трактатов) по теме: «ВОЗМОЖНА ЛИ НРАВСТВЕННОСТЬ, НЕЗАВИСИМАЯ ОТ РЕЛИГИИ?» Рассмотрим диалектику исторического развития этого вопроса. В октябре 1893 года в работе «Религия и нравственность» Л.Н.Толстой даёт ответ на вопросы, поставленные ему в письме профессором философии Берлинского университета, атеиста, пацифиста Георга фон Гижицкого, основателя "Этического общества" и журнала "Fur Ethische Kutur". От имени редакции журнала он просил ответить на два вопроса: 1) что Л.Н.Толстой понимает под словом "религия" и 2) считает ли он возможным существование не зависимой от религии морали. По всей видимости, в период бурного развития материалистической науки, атеистическое «Этическое общество», отрицающее веру и религию пыталось сформулировать новое нравственное учение. При этом они пожелали опереться на мнение всемирно известного писателя, находящегося не в очень хороших отношениях с церковью. Отвечая на поставленные вопросы Л.Н. Толстой без упоминания веры в Господа Бога, дал вполне научные, но не очень понятные ответы: «Религия есть известное, установленное человеком отношение своей отдельной личности к бесконечному миру или началу его. Нравственность же есть всегдашнее руководство жизни, вытекающее из этого отношения»[1]. При этом Л.Толстой, желая появления нравственного учения основанного не на вере, предупреждает о необходимости ясности обоснования, то есть научной доказуемости оного: «Действительно, желательно бы иметь нравственное учение без примеси к нему суеверий, но дело в том, что нравственное учение есть только последствие установленного известного отношения человека к миру или богу. Если же установление такого отношения выражается в кажущихся нам суеверными формах, то для того, чтобы этого не было, надо стараться выразить это отношение более разумно, ясно и точно, или даже, разрушив ставшее недостаточным прежнее отношение человека к миру, поставить на его место высшее, более ясное и разумное, но никак не придумывать основанную на софизмах, или ни на чем не основанную, так называемую светскую, нерелигиозную нравственность».[1] Последние слова этой фразы говорят о том, что Л.Толстой не отрицал религию, как источник создания нравственности, но при этом подразумевал создание какой - то новой религии, без веры в Бога. При этом Л.Н. Толстой чувствует, что отрицание Бога несёт путаницу в умах. Он пишет: «Такая же путаница начинает происходить и в умах людей нашего времени вследствие попыток руководителей преподать людям нравственность, основанную не на той высшей религии, которая начинает усваиваться и отчасти уже усвоена христианским человечеством»[1]. В работе «Религия и нравственность» Л.Н.Толстой многократно использует слова христианство и религия, но при этом нигде не говорит о том, что вера есть основа всякой религии. Этим он невольно формулирует в общественном сознании точку отрицания веры в Бога, которая становится точкой бифуркации в духовном процессе распространения веры, точкой перехода количества в качество, веры в неверие. Возможно, эта работа и авторитет писателя послужили обществу обоснованием отрицания веры в Бога. При этом он фактически отменяет первую заповедь Господа Бога: «2.Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. 3. Да не будет у тебя других богов перед лицеем Моим» Исход, гл.20 И первую заповедь Иисуса Христа: «37. Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: 38. Сия есть первая и наибольшая заповедь»; Евангелие от Матфея гл.22 Её отмена разрушает основу веры. Без Бога необходимость исполнения остальных девяти заповедей, являющихся христианской и общечеловеческой моралью, становится не обязательной. Снижение в обществе веры в Бога, напрямую ведёт к снижению нравственности общества. Во времена Л.Толстого, в первую очередь это происходило в студенческой среде. Молодые люди, не имеющие жизненного опыта, отказываясь от веры в Бога, считали себя ненаказуемыми за неисполнение его заповедей, поэтому легко преступают следующую моральную норму и оправдывают убийство, терроризм. Действие человека, не верящего в Бога и поэтому нарушающего моральные нормы, напоминает действие страуса, который, зарыв голову в песок, считает, что спрятался от опасности. Слово мораль не просто созвучно со словом мор, то есть смерть. Мораль это мера, граница за которой наступает другой мир. У древних славян хозяйкой этого мира была могущественная и грозная богиня зимы и смерти Морана (Мара, Морена). Мораль есть точка отсчёта праведности, правды, права и справедливости. Потеря веры в Господа Бога, меняет мысли человека, ведёт его к оправданию аморальных действий, его душу заполняет гордыня и не любовь к ближнему своему. Потеря веры в Господа Бога, а затем насильственная её подмена власть имущими верой в коммунизм, неисполнение моральных норм привели народы России к тяжелейшим испытаниям и массовой гибели. Во времена написания Л.Толстым своей работы террор, убийство, как способ смены власти находил оправдание у «прогрессивной» части общества, мечтающей о конституции. Далее идет бесконечная череда событий и человеческих жертв. Это революция 1905 года и ответный террор правительства 1906 год, убийство премьер - министра реформатора П.Столыпина 1911 год, 1914 -1916 годы - Первая мировая война, революция 1917г, гражданская война и передел частной собственности, 1928-1932 годы отъём, ликвидация частной собственности и коллективизация, 1933- голодомор, 1934-1937 ликвидация православной веры, разгром храмов, убийство священников, подмена веры в Бога верой в коммунизм, создание коммунистической религии, 1937-1939 сталинские репрессии, 1941-1945 Великая Отечественная война, 1945-1953 годы репрессии, 1964г написание по христианским заповедям, морального кодекса строителя коммунизма, 1964-1986гг. продолжение борьбы с верой и религией, 1985-1991 перестройка, развал коммунистической партии, потеря не только христианской, но и коммунистической морали, развал СССР. Апофеозом столетнего цикла развития процесса неверия в Господа Бога становится октябрь 1993 года. Расстрел из танков коллегиального органа правления России, передел госсобственности, рэкет, ограблением народа и создание олигархов, при полной идеологической дискредитации в обществе всякой морали. Согласно диалектике, как законов гармонии бытия, любой процесс ограничен во времени.[2] Поэтому в обществе глобальный период распространения неверия в Бога закончился появлением новой точки бифуркации, точки перехода количества в новое качество, точки отрицания неверия, точки отрицания отрицания. С неё начался процесс восстановления в стране храмов и христианской религии, медленно возвращающей общество к вере в Господа Бога, в его заповеди, а вместе с этим и возвращающей к христианской и общечеловеческой морали, которую Ф.Фукуяма рассматривает, как «социальный капитал, определяющий степень жизнеспособности общества». Для того что бы ответить на поставленный в заглавии вопрос нам в первую очередь необходимо определить смысл содержащийся в словах религия и нравственность и на основании полученного понимания определить такая ли постановка вопроса необходима. Сравним понятия нравственность и мораль. Наше нынешнее общество состоит из различных социальных групп, каждая из которых имеет свои нравы и вырабатывает свои нравственные нормы. Нравственные нормы отличаются от моральных тем, что «моральные нормы поведения, сформулированные в десяти заповедях, даны человечеству один раз и навсегда. Это и есть основа, по которой человек должен сверять все свои мысли и действия. Они, а не нравственные нормы определённых групп людей, позволяют установить единый порядок жизни для всех членов общества. Мораль выступает неизменной основой правильности поведения человека и измерителем нравственности общества. Мораль это маяк, указывающий человеку путь к спасению в море страстей. Моральные нормы с детства должны быть впечатаны в сознание каждого человека, как проверочная матрица для его мыслей поступков и действий. А вот нравственные нормы, подверженные конъюнктурным изменениям, это фонарики в мире нравов отдельных групп людей. Действуют они в ограниченном социальном пространстве и если они противоречат моральным нормам, то однозначно приведут человека к гибели» [3]. В социальных группах нравы периодически могут меняться и под них создаются новые нормы поведения. Только неизменность моральных норм, обеспечивает свободу действий каждого человека, живущего в обществе. «В статье «Фридрих Ницше: «Все великие проблемы требуют великой любви» Российская философская газета, октябрь 2009 года, Наталья Логинова пишет: «Он (Ницше) поставил перед человеком труднейшую дилемму: мораль или свобода, ибо традиционная мораль, окружавшая человека колючей проволокой запретов, могла утвердиться лишь на основе принудительности. Выбор Ницше был в пользу свободы, свободы для морали. Именно такой свободой и должен был обладать сверхчеловек Ницше – мечта, которой так, и не суждено было сбыться в веке двадцатом, которая, вероятно не сбудется ещё много веков или даже - никогда». Союзом «или» автор разводит понятия морали и свободы к противоположным полюсам, подразумевая то, что мораль запрещает, а свобода позволяет. Далее идёт утверждение, что выбор Ницше был в пользу свободы, но при этом через запятую противоположные понятия свободы и морали объединяются и утверждается, что свобода необходима человеку «для», то есть во имя и ради морали. Дьявол прячется в мелочах. Поэтому такой небольшой путаницей можно легко объяснить фашизм, при котором любые аморальные действия, свободно совершаемые человеком против другой нации, его нацией считаются нравственными, а совершающий их человек считает себя «сверхчеловеком». При этом общечеловеческая мораль легко подменяется нравственными нормами, учитывающими нравы отдельных групп общества или нации в целом. Что же такое МОРАЛЬ, «окружившая человека колючей проволокой запретов» и утверждаемая, по мнению автора только принудительно. Да мораль это система запретов и обязанностей, ограничивающая свободу действий человека. Парадокс в том, что за пределами морали свобода перестаёт быть свободой, она превращается в анархию. Мораль, ограничивающая человеку выбор действий, совершаемых им по отношению к другим людям, тем самым защищает свободу этих других людей. То есть обеспечивает им возможность выбора собственных действий или иначе права человека. Соблюдение морали позволяет жить (действовать) людям не прибегая к насилию, не мешая друг другу, сохраняя свои и чужие честь и достоинство. Соблюдение людьми законов морали позволяет обществу жить в любви и согласии. Ещё раз подчеркну согласие, за которым идёт развитие общества, произойдёт только при соблюдении морали. Если понятие согласие подразумевает совместное пение разными голосами, то законы морали это порядок звучания этих голосов. Гармония звуков, а вместе с ней красота и духовный подъём достигаются при соблюдении певцами этого порядка. Свобода – это возможность выбора человеком собственных действий в пределах морали. Чем же мораль утверждается и поддерживается в человеке? По мнению автора, мораль утверждается принудительно, то есть через страх наказания. Не соглашусь с этим утверждением, так как люди отступали от морали и совершали преступления во все времена при существовании любых наказаний. Постоянно удерживать человека в страхе невозможно. Он в любой момент может потерять страх и совершить аморальные действия. Мораль в человеке утверждается и сохраняется только ВЕРОЙ. Исполнение законов морали контролируется в человеке СОВЕСТЬЮ проявляемой через чувство стыда. Совесть – это совместная весть. При выборе человеком будущего своего действия весть (мысль) о нём накладывается в сознании человека на аналогичную весть, ранее туда заложенную в процессе воспитания с оценкой хорошо это или плохо (мораль). Если выбор хороший, то есть соответствует морали, действия одобряются сознанием, если выбор плохой, то сознание отрицает выбранное действие, и у человека появляется чувство стыда за возникшую мысль. Порою человека называют бессовестным, не задумываясь о том, что его в жизни могли не научить законам морали, то есть в его сознание не заложена весть о морали или же вокруг него и с ним происходили такие действия (жизнь) и такая идеология, что он потерял всякую ВЕРУ и мораль. Вера – это убеждённость человека в «существовании» чего-то постигаемого только сознанием, но не воспринимаемого органами чувств, а значит научно не доказуемого. Вера – это личное убеждение человека в «существовании» идеального мира непознаваемого через восприятие. Формирует и поддерживает веру в человеке религия. Религия это технология поддержания веры, состоящая из идеологии и ритуальных действий, осуществляемых посвящёнными в это действо людьми (священниками, муллами, ламами, шаманами, партийными работниками аппарата КПСС и др.). Идеология, как составная часть религии - это словесное выражение идеи. Для пояснения смысла идеи, формирующей веру, люди используют слова молитв, выступлений, докладов, статей, литературы и т.д. Ритуальные и идеологические действий проводятся в церкви или ином собрании людей. При этом они могут транслироваться телевидением, радио, компьютерной сетью на любую аудиторию. Основные мировые религии формируют и поддерживают веру в Господа Бога, в «существование» живой человеческой души и в бесконечное продолжение её жизни после биологической смерти тела. При этом условия жизни в вечности напрямую зависят от того, как человек жил, то есть, что делал в осязаемом мире. Религии утверждают, что Господь Бог создал человека, дал ему свободу выбора своих действий, а для того чтобы он не мешал другому человеку осуществлять свой выбор ограничил эту свободу моралью. Мораль для христиан - это десять заповедей Бога и Нагорная проповедь Иисуса Христа. Для коммунистов верой была мечта построения светлого будущего на Земле, при этом моралью служил изложенный в программе КПСС моральный кодекс строителя коммунизма. Написан он был на основе тех же десяти заповедей. Так, например, статья: «Человек человеку друг, товарищ и брат» естественно подразумевала любовь между людьми, что соответствовало заповеди Господа Бога «Возлюби ближнего твоего как самого себя». Вера в построение коммунизма как осязаемую реальность не могла быть бесконечной. Несмотря на огромную идеологическую работу, проводившуюся в стране партийными, комсомольскими, пионерскими, профсоюзными и другими организациями, вера народом была потеряна, а возможно никогда и не утверждалась. Для обеспечения эффективности идеологической работы по подготовке преданных и верных идее строителей коммунизма, совершающих любые необходимые действия, в сознание людей были введены ряд подмен. Понимание «свободы, как морального выбора» было заменено выражением К.Маркса «свобода - это познанная необходимость». При этом понятие «необходимость», может далеко выходить за пределы морали. В тандеме свобода и мораль, «мораль» была заменена «ответственностью». При этом понятие морали растворилось в широком понимании ответственности, зато каждый начальник, невзирая на нарушение морали, смог свободно призывать к ответственности по любому поводу подчинённых ему строителей коммунизма. Понятие свободы было объединено с понятием независимость, и поэтому стало трактоваться как свобода «для» и свобода «от», при этом обществом был потерян основной смысл, свободы как выбора. В.И.Ульянов (Ленин), обращаясь с речью, к коммунистической молодёжи сказал: «Нравственно то, что служит делу революции», чем отменил вековые христианские, общечеловеческие моральные нормы и разрешил в стране любые преступления. В условиях развитого социализма 70-х годов эта фраза звучала несколько иначе: «Нравственно всё, что служит делу коммунизма», но при этом в стране действовал моральный кодекс строителя коммунизма. В огромном круговороте идеологий и ритуалов, не всегда занятых поддержанием истинной веры, мораль теряется, а вместе с ней человек теряет свою свободу. С потерей морали в общество приходит анархия. В 90-х годах коммунистическая вера, религия, идеология и мораль рухнули, а христианские вера и мораль за время строительства коммунизма в стране были уничтожены. Поэтому больше двадцати лет без веры и морали, а значит и без свободы наше общество живёт социальными группами каждая по своим нравственным нормам. В 2009 году профессор Сергей Капица, выступая в телевизионном проекте «Имя Россия», при обсуждении кандидатуры Сталина сказал: «Мы хотим примирить непримиримое. Власть и мораль». Из этого утверждения следует, что любая власть, как насилие человека человеком, аморальна. Свобода и мораль возможны в обществе, при минимальной концентрации власти отдельных граждан отдельными чиновниками, то есть при демократии. Нынешнее написание нравственных норм, для чиновников «Моральный кодекс чиновника», для милиционеров, для службы ГИБДД и других это пример подмены морали нравственными нормами социальных групп, которые не улучшат моральное состояние всего общества. Мораль и свобода едины и нераздельны, как инь и янь, как поле и энергия, как душа и дух. Свободы без морали не бывает. Религия – технология выработки и поддержания веры, как любая технология представляет собой программу - порядок совершения определённых действий. Эта программа – порядок, как любой процесс развивается по законам диалектики. Через определённое время, несмотря на неизменность догматов религии, она может привести общество к противоположному результату к неверию. Возможно, в один из таких периодов диалектического развития религии количество перешло в качество, родилось отрицание, точка перехода веры в неверие. На основе отрицании веры в Господа Бога, как в единственную Истину, родился новый процесс познания мира, в основу которого были положены логически доказуемая причинно следственная связь всего со всем и материальный опыт доказательства оного. Зародилась новая технология выработки, и поддержания веры в сущее, называемая Наукой. Человеку всегда хотелось верить, что мир это то, что он ощущает своими органами чувств, обозначаемое им, как существующее, сущее. Научный процесс поиска материальных доказательств Истины, привёл мировое сообщество к созданию европейского колайдера, с помощью которого учёные пытаются «увидеть» частицу Бога, материализовав энергию зажечь своё рукотворное Солнце. Солнце, которое может стать новой точкой бифуркации, точкой зарождения процесса отрицания материального мира. Отрицания, которое невозможно остановить до тех пор, пока процесс не пройдёт глобальную фазу развития и не охватит всё пространство. [2] При этом человечество может в миг перехода материального мира в идеальный мир электромагнитных полей и энергий, мир душ и духов, стать свидетелем материального доказательства наукой (религией материализма) Бога, как Истины. Наука, через повторение опыта убеждает нас в существовании чего-то воспринимаемого органами чувств человека, формулирует закон появления и развития этого чего-то. При этом для человека лишенного, каких либо чувственных органов этот опыт не будет служить научным доказательством и он вынужден будет принять существование этого чего-то на веру. По-видимому, Господь Бог, посылает этих людей, свидетельствовать нам о «существовании» другого не материального мира, мысленное познание которого основано на вере. Так же, возможно для этого периодически происходят необъясняемые материальной наукой явления и события, называемые чудесами. В своей работе Л.Н. Толстой сравнивает роли науки и религии в познании мира: «Отношение же человека к миру определяется не одним рассудком, но и чувством, всею совокупностью духовных сил человека. Сколько бы ни внушали и ни разъясняли человеку, что всё истинно существующее суть только идеи, что всё состоит из атомов, или что сущность жизни есть субстанция или воля, или что теплота, свет, движение, электричество суть различные проявления одной и той же энергии, -- всё это не уяснит человеку -- чувствующему, страдающему и радующемуся, борющемуся и надеющемуся существу -- его места в мире. Такое место и потому отношение к миру указывает ему только религия, говорящая ему: мир существует для тебя и потому бери от этой жизни всё, что ты можешь взять от нее; или: ты член любимого богом народа, служи этому народу, исполняй всё то, что предписал бог, и ты получишь вместе со своим народом наибольшее доступное тебе благо; или: ты орудие высшей воли, пославшей тебя в мир для исполнения предназначенного тебе дела, познай эту волю и исполняй ее, и ты сделаешь для себя лучшее, что можешь сделать»[1]. При этом Толстой нигде не говорит, что всё это человек, должен делать с верой в Бога и любовью, исполняя его заповеди, как моральные нормы общества. Не менее известный русский писатель Ф.М.Достоевский предупреждал наше общество о необходимости сохранения веры: «Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле лишь одна и именно – идея о бессмертии души человеческой, ибо все остальные «высшие» идеи жизни, которыми может быть жив человек, лишь из нее одной вытекают» («Дневник писателя» т.9 М. 2004, стр. 531). Думаю вопрос, поставленный в заглавии должен быть другим и звучать так: «Возможна ли мораль независимая от веры?». Ответ на него будет однозначный: «Нет», а на вопрос «возможна ли нравственность независимая от религии» ответ будет: «Нравственность, создаваемая человеком для оправдания действий и успокоения совести отдельных социальных групп людей, основанная не на вере и морали, всегда независима от религии». В истории нашей страны были времена, когда власть силой уничтожала в обществе веру в Бога, религию и мораль, насиловала и развращала свой народ. Нравственные нормы допускали то, что на открытых собраниях трудовых коллективов предприятий, рабочие под страхом уничтожения, перешагивая через мораль, требовали смерти невиновным оболганным властью людям. Считалось безнравственным не проголосовать за убийство человека. Наше общество давно живёт в мире перевёрнутых смыслов, в таком состоянии ложь легко принимается за правду. Настоящая первейшая задача школы, науки, государства и всего общества не приобщение людей к религии, а возвращение веры в Бога. Только после обретения веры общество сможет жить по законам морали. Патриарх всея Руси Алексий II предупредил нас: «Если наш народ не обретёт Бога, он не найдёт ни спокойствия, ни благополучия, ни счастья». Мораль, как основа праведности, правды, права и справедливости должна быть основой Конституции страны. Через обретение веры и исполнение норм морали общество обретёт Любовь, которая по определению Президента России Дмитрия Медведева, прозвучавшего в беседе со студентами принстонского университета, есть смысл жизни. Литература: 1-«Религия и нравственность» Л.Н.Толстой, ПСС, том 39, стр. 3-26. Государственное Издательство Художественной Литературы, Москва 1956г. 2- «Диалектика процесса – гармония бытия» В.И.Долженко, «Философские исследования» N1-2, 2009 год, Москва, стр.166 – 176. 3 –«Мораль как измерение духовной жизни» В.И.Долженко, Вестник РФО N4,2008год, стр.161-162 4 –«О морали и свободе» В.И.Долженко, Вестник РФО N2,2010год, стр.180-183. Автор Долженко Владимир Иванович член Российского философского общества. E-mail: vid_95@mail.ru В начало